_Eğer birinin ruhunu görmek istiyorsanız, ona hayallerini sorun.
_İnsan doğasındaki en derin prensip, "takdir edilme" isteğidir.
_Alaycı tiplerin aslında acılarını gizlemeye çalıştığı gerçeği doğrudur.
_İnsanın dünyadaki durumu, kedinin kitaplıktaki durumu gibidir; görür ve duyar ama hiç bir şey anlayamaz.
_Yanlış anlayanlar tarafından
Tip olarak en ilkel, çıplak ve her şeyden mahrum bir insanı alalım. Bu türlü
bir insan için mirastan bahsedemeyiz. Zira, aldığımız misal, ailesiz, sabit meskensiz, ilkel bir insandır. Bu noktada, kazanmanın tabii kanunlarını arayacak olursak, yalnız tek bir esas görülür: Çalışmak… Bundan başka çare yoktur…
İnsan, tabii olarak, şahsına sahiptir; bu hassa, insanı bütün dünyaya sahip
kılabilir. Yani insan, zekâsı, sanatı, iradesi sayesinde bütün unsurlara boyun
eğdirebilir. Bu, bize çalışmanın yüksek kıymetini, ahlaki vasfını ve her şeyden
mukaddes olan bir hakkı, çalışmak hakkını gösterir.
Çalışma, insanların cismani kuvvetlerini geliştirir ve hayat için elzem olan
şeyleri temin eder. Çalışmaksızın fikri gelişme ve ahlaki olgunlaşma da mümkün değildir.
"Tembellik bütün fenalıkların anasıdır."
1930
Medenî Bilgiler Kitabı İçin El Yazısı Taslak
(ATABE, c.23, s.66, 253-255; el yazısı taslakları fotokopileriyle birlikte
aktaran: Prof. Dr. A. Âfetinan, Medenî Bilgiler ve M. Kemal Atatürk'ün
El Yazıları, s.351-547)
Sayfa 277 - Kaynak YayınlarıKitabı okudu
Ateizm Derneği yöneticilerden birisinin adı tecavüze karışmış. Ateistler de twitter gerçek ateizm bu değil diye paylaşım yapıyorlar. Her zamanki gibi objektif bir şekilde yorumlamaya çalışacağım. Şuan bu yazıyı okurken beni bir moderatör gibi düşünebilirsiniz.
Öncelikle bu tarz olaylar herhangi bir dini taraftan gelseydi örneğin bir tarikatta bir
Bağımsızlık
Örneğin, Bağımsızlık Bildirgesi'nin şu ünlü bölümünü alalım: [1]
Şu gerçeklerin su götürmez olduğu kanısındayız:
Bütün insanlar eşit yaratılmışlardır ve Yaradan onlara yaşam, özgürlük ve mutlu olmak gibi geri alınamaz bazı haklar bağışlamıştır. İnsanlar, bu hakların güvence altına alınması için, yasal yetkilerini halkın onayından alan
Sayfa 334 - Can Modern
GERCEK DİN KÖKTENGRİ SONRASINDAKİ ÜTOPİK VE SEMAVİ DİNLERİ ( 1 )
Bütün bu ikili tipolojik tasnifleri Türk din tarihine uyguladığımız zaman bu tasniflerin Türk din tarihinin iki dönemine uygun düştüğünü ve bu dönemleri karşıladığını görürüz. İşte bu tasniflerden hareketle biz, Türklerin dini tarihinin ilk dönemini “Geleneksel Türk Dini“, ikinci
Kitabı Okuyacaksınız Bu Alıntıyı Okumayın
"Sadece Aybars değil... Aybars'la Hayrettin planladılar."
"Hayrettin mi? Kendi kızını mı öldürttü? Neden?"
"Sence neden? Bir baba hamile kızım neden öldürtür?"
"Doğru ya! Namus meselesi... İyi de böyle töre cinayeti mi olur, çekip vursalardı yolun ortasında, işleri neden bu kadar
Hârun - Behzat Ç.
