D8. (< A10) <Sahte> Plutarkhos, Kırkyama, 2
Ondan sonra ... Anaksimandros her şeyin oluş ve bozuluşunun bütün nedeninin sonsuz [apeiron] olduğunu söylüyor. Ondan göklerin ve genel olarak var olan bütün sonsuz dünyalann aynldığını söylüyor. Bozuluş ve çok daha önce de oluş ile dairesel olarak yinelenen bütün dünyalann sonsuz yaşamdan çıkbğını öne sürüyor. Yeryüzünün şekil bakımından silindir biçiminde ve yüksekliğinin genişliğinin üçte biri kadar olduğunu söylüyor. Sıcakla soğuğun ezelden beri var olan üretici gücü dünyanın oluşuyla aynlmış ve bundan yeryüzünün çevresindeki havayı bir ağaç kabuğu gibi saran bir alev küresi meydana gelmiş. Bu küre parçalanmış ve ondan çıkanlar çemberler biçiminde toplaşhğında Güneş, Ay ve yıldızlar meydana gelmiş. Ayrıca, insanın başlangıçta başka biçimdeki canlılardan doğduğunu da söylüyor, çünkü diğer canlılann hızla beslenmelerine karşılık yalnızca insan uzun süre bakıma gereksinim duyarmış. Bundan dolayı başlangıçta böyle bir şey olsaymış hayatta kalamazmış.
Sayfa 57 - Pinhan Yay. Birinci Basım: Kasım 2019
D6. (< A9, 81) Simplikios, Fizik Şerhi, 24.13-25
<İlke>nin bir, hareket eden ve sonsuz [apeiron] olduğunu söyleyenler arasında olan... (PS)... Anaksimandros, varolanların ilke ve öğesinin sonsuz [apeiron] olduğunu söyler; "ilke" [arkhe] sözcüğünü ilk kullanan odur. <İlkenin> su ya da "öğeler" denen şeylerden biri değil, fakat kendisinden bütün gökler ve içindeki dünyaların meydana geldiği başka bir sonsuz [apeiron] doğa [physis] olduğunu söyler. Bunu "şeyler nelerden meydana gelmiş ise yok oluşları da zorunlu olarak onlara olmalıdır, çünkü onlar adaleti ve birbirlerine karşı adaletsizliği zamanın düzenine uygun olarak verirler" biçiminde şiirsel bir tarzda ifade eder.
D7. Hippolytos, Bütün Sapkınlıklara Reddiye, 1.6.1-7
[1] ... Varolanlann ilkesinin sonsuzun [apeiron] doğası olduğunu ve ondan gökler ile içindeki dünyaların ortaya çıktığım, fakat bu <doğanın> ebedi ve yaşlanmaz olduğunu, tüm dünyaları kapsadığını söyledi. Zamanın ise oluşu, varlığı [ousia] ve bozuluşu belirleyen olduğunu söyler.
[2] Varolanlann ilke ve öğesinin sonsuz [apeiron] olduğunu söyler-"ilke" [arkhe] sözcüğünü ilk kullanan odur. Aynca onun hareketinin ebedi olduğunu, bunun sonucunda da göklerin meydana geldiğini.
Sayfa 55 - Pinhan Yay. Birinci Basım: Kasım 2019
Herakleitos üç ayrı bağlanış veya birlikten söz eder: (1) Bütün ve bütün olmayanın birlikteliği; (2) uzlaşan veya bir arada bulunan (sympheromenon) ile uzlaşmayan, ayrı duran (diaphremenon) ve (3) ayrı söylenen (diadon) ile birlikte söylenenin (synadon) birlikteliği. Anladığımız kadarıyla Herakleitos'ta "uyum" ancak birbirini karşılıklı olarak çeken ve iten öğeler arasında mümkündür.
Sayfa 49Kitabı okudu
tükenirdi monolog…
kaçarken içine düştüğüm kara toplum,
bir bang sonrası büyük yalnızlık bilinmeyeni,
saçlarında titreyen iblisler karattırken güneşi,
üst üste gömülürken saydam yaşamlar,
bir yankı duyulurdu hiç’likten.
bütün yalnızlıkların ilenci,
korusun çoğulluklarınızı,
cinnet koyun erdemin adını…
Maskelerinizi kuşanıp yalanlarınızı çoğaltın,
Hepiniz mezarısınız kendinizin.
DK) Filozoflar Meclisi, Eximenus <ya da Ksenophanes> dedi ki: Tanrı her şeyi sözle yarattı. Onlara "Ol!" dedi, oldular, ekleyip birleştirdiği diğer dört öğe (toprak, su, hava, ateş) gibi, ve düşmanlar birbirine karıştı. Nitekim görüyoruz ki ateş suya düşman, su ateşe, bu ikisi de toprakla havaya. Yine de Tanrı onları barış içinde bir araya getirdi, ki artık dost olsunlar. Böylelikle, her şey bu dört öğeden yaratıldı, gökyüzü, taht, melekler, Güneş, Ay, yıldızlar, yer, deniz ve içindeki her şey. Bütün bunlar çeşit çeşit, benzer değil, ve Tanrı bunların doğasını değişik değişik yaptı, yaratıklar gibi
s.61
Sayfa 61 - Pinhan Yay. 1. Baskı: Ekim 2019
D17. (B24) Sextos Empeirikos, Bilginlere Karşı, 9.144
Hep (ya da bir bütün olarak) görür, hep akleder, hep işitir.
D18. (B25) Simplikios, Fizik Şerhi, 23.20
Hiç zahmetsiz sarsar aklının iradesiyle her şeyi.
D19. (B26) Simplikios, Fizik Şerhi, 23.11-12
Daima aynı yerde kalır hiç hareket etmeden,
oradan oraya dolanmak uymaz ona.
D20.
Sayfa 27 - Pinhan Yay. 1. Baskı: Ekim 2019