Hikmet ve hakikatleri katletmemenin yolu, "benzerler" genellemesi içinde yer alan "mânâları", seçme gereken yerde veya özel ele alışta, kendilerini temin ve tâyin eden unsurlarıyla kavrayabilmekten geçer.
Sayfa 30Kitabı okudu
Büyük Doğu - İbda orjinalitesine ait olmak üzere fikir ve ilim devşirme usulünün görünen örnekleri kat'iyyen, bir meal ve tefsir işi değil, dünya irfan sofrasından pay almış bir adamın, "ilhâm" verimleridir. Ölçü ve ölçülendirmelere riayet kaygısını canından aziz bilen adamın, ölçü ve ölçülendirmelere vurduğu "ilhâm" verimleri.
Sayfa 26Kitabı okudu
SIRADAN GÖRÜLEN LÂFIZLAR İÇİNDE SİNDİRİLMİŞ MÂNÂ...
- " (...) Muhteşem Süleymaniye Camiine bakıp, onu mimarî yönüyle değil de sadece taştan istif mamul yönüyle gören adamın, taştan istif bir ahırla onun farkını anlaması elbette mümkün değildir. İşte bu hesap son derece sade ve sıradan görülen lâfızlar içinde sindirilmiş mânâyı bütün bir dünya görüşü ve anlayışının onu temin eden unsurları diye idrak etmekle, "özlü sözler" gayretindeki sözü özüne düşüren şapşalın farkını bilmek ve bu ölçülendirmeyi aziz tutmak lâzımdır. Bu çerçevede bizim, ne el attığımız mustariplerin kendi yönünden, ne de usûlümüz yönünden şapşal bir rastgelelikle alâkamız yoktur."
Sayfa 162 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
*APALAK, ZÜĞÜRT ve HAYVANCIKLAR...
- " (...) Aşağılamaya gerek olmayan bir aşağı durumun tesbiti üzerindeyiz! Aydın şuurun nadide soyundan harikaları ve dehâları biryana, ortalama "entelektüel-aydın", mücerretleri anlama istidadında olandır.
Bu husustaki züğürtlüğü tiksintiye dönmüş apalakların "gerçek-gerçekçilik" diye bir de işi övünmeye dökmeleri yok mu, insanı gülmekten öldürüyor; hayvancıklar, bari ağızlarından çıkanın kendi kendini izâh eder bir şey olmadığını anlasalar..."
Sayfa 162 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
ANLATIM BİÇİMLERİ...
- " (...) Değişik mevzular ister istemez değişik anlatım biçimleri gerektirir.
Bu, ne bir değişimi, ne de bir tarzı gösterir.
Önemli olan, kişinin dile getirmek istediği düşüncenin peşine düşmesi ve onu söylemesi gerektiğine inandığı biçimde anlatabilmesidir."
Sayfa 640 - -Picasso- İBDA YayınlarıKitabı okudu
HAYY ve Hayat...
- " (...) İşte 99'da toplu "güzel isimler'inden biri Hayy olan Allah'ın Halifesi olarak yaşarken, hayatımız, aslında hayata hizmet içindir; hem o bakımdan, hem de yine ona bağlı bu bakımdan-canımız.
"Bilerek veya bilmeyerek Allah'ın kulu ve bilerek veya bilmeyerek O'nu arayan insan" diyoruz ya..."
Sayfa 134 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
VAKIA ve İDEAL...
- " (...) Vakıa ile ideal'in, hür bir çaba fiilinde birleşmesi, hakikat hükmüne götürür, mutlak kesinlik ise, ideal olarak kalır... Fakat çabanın yaptığı terkib, "parçanın, bütünün habercisi olması" hikmetiyle bizi oraya yaklaştırır. Bu görüşte, pratikten teoriye, fertten bütüne, ihtimaliyetten kesinliğe doğru gidiş, daima hür çabanın eseridir. Kesinlik ilkesi bu terkibi imkânsız hâle koyamaz, çünkü ilk vakıanın belirsizliği kesin sebeb-sonuçlar aşılarak, yine kesinlik idealine doğru çevrilmektedir. Hürriyet, belirsizlikte veya "kesin sebeb-sonuç"un şuurunda değil, irade, zekâ ve sevginin birlikte çalıştıkları ruhun çabasındadır."
Sayfa 644 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
SINIRLAR ve KİFÂYETSİZLİK...
- " (...) Hem mistik düşüncenin hem de yeni fiziğin azamî müşterekleri, her ikisinin de dilin kifâyetsizliğine işaret etmeleridir.
Zaman ve dilimizin sınırları, kâinatı anlayışımızın sınırlarını belirliyor..."
Sayfa 419 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
HİKMET ve HAKİKATLERİ KATLETMEMENİN YOLU...
- " (...) Hikmet ve hakikatleri katletmemenin yolu, "benzerler" genellemesi içinde yer alan mânâları, seçme gereken yerde veya özel ele alışta kendilerini temin ve tayin eden unsurlarıyla kavrayabilmekten geçer."
Sayfa 30 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
ACZİMİZ...
- " (...) Ruhîliğimiz, yâni ruhî çabamız, bütün insan faaliyetlerinin, temeli, kendi; ruhu da ruhî çabayla biliyoruz...
Ruhî çaba, yani insan faaliyetlerimizin hepsinde tecelli eden mânâ:
Aczimiz."
Sayfa 29 - İBDA YayınlarıKitabı okudu