Murat
@catalocaster
𐱅𐰇𐰼𐰰
boxd.it/jhXAN
451 okur puanı
Mart 2024 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Günümüz Türkologlarının büyük bir bölümü, ilk Türkle-rin vatanı olarak Altay, Güney Sibirya ve Baykal civarı olduğu-nu kabul etmeye mütemayiller. Biz de, Türlerin ilk vatanı ola-rak M.Ö. IV-III. Binyıllarda, Asya ve Avrupa'nın birçok bölge-lerine göç ederek yayılmış oldukları İdil-Ural bölgesini kabul etmeye eğilimliyiz.
Idil-Ural bölgesi, özellikle de bozkır ve bozkır-orman böl-geleri, buralarda sakin olan etnosların hızlı gelişimine fevkala-de elverişli şartlar sunmaktaydı. Burada, hayvancılık için ge-rekli meralar, av hayvanlarının yaşaması için gerekli orman ta-bakası, balıkçılık için nehir ve göllerin yanı sıra, zengin maden yatakları da mevcuttu. Altay, Güney Sibirya ve Kafkasya kuşa-ğı (Karaçay, Kuban'ın yukarı kesimindeki Kuban boyu maden ocağı) ilk madencilik merkezlerinden birisi olmuştur. Bu böl-ge, Ural'ın ve ona komşu olan yakın bölgelerin iktisadi bakım-dan hızla gelişmelerinde büyük rol oynamıştır.
Bu bölge, M.Ö. XIII. Binyılda, insanların vahşi hayvanları evcilleştirmeye başladıkları yerlerden birisidir. Özellikle Ural, Idil boyu, Hazar'ın kuzeyi, Karadeniz'in kuzeyi, Kuzey Kafkas-ya, Kazakistan ve Türkmenistan bozkır ve bozkır-orman böl-geleri, M.Ö. IV. Binyılda vahşi atların evcilleştirilmesi sürecin-de önemli yere sahiptir. Bilim adamları bu bölgeden, dünyanın diğer bölgelerine kültür yayılması olduğunu ortaya koydular. Dünyanın ileri tarım bölgesi olan Ön Asya'da atlar, M.Ö. II. Binyılın ortalarında görülmüştür. Bunun için, Hint-Avrupa dil-lerinde "at" adının tek bir kökü yoktur. At ve atlar tarafından çekilen arabalar üzerinde hayvan yetiştiricisi - göçebe ve sa-vaşçı - olan eski Türkler için uzun mesafeleri hızlı bir şekilde kat etmek çok önemli idi (Maddi Kültür, s. 23-35, 160-161).
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Türk halklarının etnogenezleri konusunda hakim olan res-mî görüş şöyle: Türklerin ataları Milattan itibaren son asırlara kadar (genellikle III. Yüzyıl olarak belirtiliyor) doğuda Altay ile Baykal arasında bulunan bölgede yaşamışlardır (SSCB Tari-hi, 1975, s. 18-19).
Bazı bilim adamları, özellikle etnogenez süreçlerinin yoğun olarak yaşandığı bronz ve neolit gelişim dönemlerinde eski Türk kabilelerinin etno-kültürel oluşumu konusunda sözü edilen bölgelerde delil bulunamadığı için bu görüşe katılma-maktadırlar. Bu gruba giren bilim adamları Türklerin ilk va-tanları olarak Idil-Ural nehirleri arasında kalan bölgeyi kabul etmektedirler. Altay, Güney Sibirya ve Baykal ötesi, onların, buralardan Avrupa'ya ve Batı Asya'ya yaptıkları göçler sonu-cunda edindikleri ikinci vatanları olabilir; bunu, eski dönem yazarları tespit etmişlerdir.
Değerli Macar Türkoloğu Nemeth bu konuda şunları yaz-maktadır: "Malum olduğu üzere, Türklerin yaşadıkları eski bölgeler umumiyetle Merkezi ve Doğu Asya'dadır. Buna karşı-lık ben Türklerin ilk vatanlarıyla ilgili olarak, lenguistik veri-lerle de uygunluk arz etmesi münasebetiyle ilk yaşam bölgele-rinin Batı Asya'da araştırılmasını öneriyorum. Türk kabileleri-nin Ural'dan çıkarılması ve Ural kabilelerinin ilk yaşam bölge-lerinin de Merkezi veya Doğu Asya olduğunun savunulması-nın ciddi bir dayanağı yoktur." (Nemeth, 1963, s. 127-128).
Türk kabile ve halkları hakkında eski ve ortaçağ yazarları: Hekataios, Hesiodos, Herodot, Strabon, Pliny, Pomponius Me-la, Ptolemaeus, Horeneli Moses, XII. Yüzyıl "Ermeni Coğrafya-sı" adlı eserin yazarı Ananius Shirakatsius, Ibn'ül Esir, Reşi-düddin, Ibni Hurdadbeh, Ebu'l Fida, İbni Havkal ve benzerle-ri çok şeyler yazmışlardır. Fakat Türk halklarının tarihinin il-mi açıdan incelenmesi, ilk defa 1713-1722 yıllarında Sibir-ya'da görev yapmış olan İsveçli Subay F.I. Tabbert-Stralenberg tarafından yapılmıştır. Kendisi Türk halklarının ortaya çıkışla-rı hakkındaki Altay teorisinin kurucularından birisidir (Klyashtorny, 1964, s. 5). Herodot'un IV. "Tarih" kitabında tas-vir edilen, Türk-Arınların (Hakas Kabilesi) insan başlı yılan-larla savaşı hakkındaki efsaneleri derleyip onları İskit kabilesi Neürilerin yılanlarla yaptıkları savaşlarla ilgili efsanelerle kar-şılaştıran Stralenberg, şöyle der: "Biz, bu halkların Asya'dan Avrupa'ya göç etmiş ve Herodot'un devrine kadar orada yaşa-mış olan İskitlerin çocukları olduklarını düşünebiliriz." (Stra-lenberg, 1888, s. 3-4).
Türk halklarının tarih ve etnografik oluşumlarının tetki-kinde oryantalistler ve XVII. Yüzyıl seyyahları I.A. Guldenş-tedt, P.S. Pallas, Klaproth emeklerini ortaya koymuşlar, bir çok halkların, özellikle de Karaçay-Balkarların yaşam tarzları, dil-leri, dinleri ve ahlaki değerleri hakkında değerli bilgiler bırak-mışlardır (Adıgey, Balkar, Karaçay, 1974).
1829-1830 tarihlerinde Macarların eski tarihleri ve etnoge-nezlerini araştıran Macar bilim adamı Jean-Charles de Bess (Beş) Kırım, Karaçay ve Balkarya'ya seyahat etmiştir. Bess, Ka-raçay-Balkarların Macarlarla aynı kökenden geldiklerinin ka-bul etmektedir. Bess, Paris'de Fransızca olarak yayınlanan (farklı bölümlerin tercümeleri için V.K. Gardanov'a teşekkür
Bir milletin, tarihteki gurur verici haklı yerine alması için bünyesinden çok iyi tarihçiler çıkarması, Türkün Türke pro-pagandası kadar Türkün dünyaya propagandasını yapabilecek ilim adamları yetiştirmesi gerekir; ama dağı taşı Türk görme hastalığından da artık kurtulmalıdır.
Uygarlığın güya öncüsü ve kurucusu olduklarını savunan Batılı bilim adamları, dünya halklarını medeniyet skalasında tasnife tabi tutarken, özellikle Türkleri, Amerika'nın yerli halklarını ve Afrikalı milletleri görmezden gelirler ve bazen de lutfedip incelenmeye değmez "kenar mahalle" kültürleri ola-rak takdim ederler. Onlara göre Amerikalı yerlilerin uygarlık-ları yoktur; barbar ve kültürsüzdürler. Afrikalılar zaten siyah, cahil ve geri kalmış lüzumsuz varlıklardır. Türkler ve Turani halklar, hem barbar, hem göçebe, hem yağmacı ve hem de pa-razit topluluklardır. Hatta Arnold Toynbee, "A Study of His-tory" (Tarih Bilinci) adlı eserinin birinci cildinde, uygarlıkla-rın tasnifini yaparken Türklerin adını bile ağzına almaz..