KİTAP LİSTESİ (devam ediyor) PAYLAŞIP YARDIMCI OLUNUZ!!!
KATEGORİLENDİRME AŞAMASI DEVAM EDEN HER KONUDAN KİTAPLARIN OLDUĞU UYGULAMA PROJESİ KAPSAMINDAKİ KİTAP-DERGİ-MAKALE LİSTEM. LÜTFEN PAYLAŞIP, YORUM YAPIP, MESAJ ATIP DESTEK OLUNUZ!!!
LÜTFEN YARDIM İÇİN, İSTİFADE İÇİN, GELİŞİM İÇİN PAYLAŞINIZ!!!
ŞU KİTABI UNUTMUŞSUN, EKLE diye yorumlar yapınız, öneriniz ve kategorisini belirtiniz. Kitabın
Günümüzde sık sık armağan
değiş tokuşunda bulunuruz, ama armağan değiş tokuşu zaten, takas yolunda
atılmış bir adımdır. Eski topluluklarda armağan vermeyi düzenleyen incelikli
adetler vardı; geçmişle bağını tümden yitirmemiş toplumlarda günümüzde de
varlığını sürdüren adetler bunlar. Armağan ağları genellikle akrabalık ağlarıyla
yakından bağlantılıdır. Kimin kime armağan vereceğini adetler belirler. Bazı
akraba kategorilerine sizin vermeniz beklenir; bazılarından almayı bekleyebi-
lirsiniz; bazılarındaysa armağan akışı iki yönlüdür.
Yerküreyi insan yaratmadı ve üzerinde yaşamak için doğal bir hakkı olsa
da, herhangi bir parçasını sonsuza dek kendi mülkü tayin etmeye hiç hakkı
yoktu; yerkürenin Yaratıcısı da ilk tapu senetlerinin dağıtılacağı bir tapu
dairesi açmadı.
Para dokunduğu şeyleri homojenleştirdiği gibi, kullanıcılarını da homojen-
leştirip kişiliksizleştirir: "
Fiziksel malların aksine paranın soyutluğu, ilkede sınırsız miktarda paraya
sahip olmamıza izin verir. Bu nedenle ekonomistler, ekonomi büyüklüğünü
yalnızca bir sayının temsil ettiği, sınırsız katlanarak büyüme olasılığına kolay-
ca inanırlar. Tüm mal ve hizmetlerin toplam miktarı bir sayıdır ve bir sayı-
nın artışının ne gibi bir sının olabilir? Soyutlama içinde kaybolup, büyümeyi
desteklemek için, doğanın ve kültürün sınırlarını göz ardı ediyoruz
Paranın satın alabileceklerinin görünürde sının olmadığından, bizim para
arzumuz da genellikle sınırsızdı
Bireyin bağımsızlığı modem mülkiyet kavramına doğru atılan bir ilk adımdan
başka bir şey değildi, çünkü bu dünyadaki şeylerin çoğu, kimsenin emeğiyle
var olmaz.
"Tüm kişisel çağrışımlardan boşaltıldığında para maymun iştah-
lıdır, herkesle her şey karşılığında değiş tokuş edilebilir,
Paranın nasıl geliştiği konusunda ekonomi metinlerinde verilen alışıldık
açıklamalarda, başlangıç noktasının takas olduğu varsayılır. En başından iti-
baren, rekabet içerisindeki bireyler kendi rasyonel kişisel çıkarlarını azamiye
çıkarma peşinde koşarlar. Antropoloji, bu idealleştirilmiş tanımı desteklemi-
yor. Mauss'a göre takas Polinezya ve Melanezya'da ender görülürken, Pasifik
Kuzeybatı'da hiç duyulmamıştı. Ekonomi antropoloğu George Dalton empa-
tik bir yaklaşımla, 'Takas, parasız değiş tokuşla sınırlı anlamında, hakkında
bilgi sahibi olduğumuz geçmişteki ya da bugündeki hiçbir ekonomik sistemde
hiçbir zaman niceliksel olarak önemli ya da baskın model olmamıştır," der.8
Dalton, yegane takas örneklerinin küçük, ender ya da acil işlemler olduğunu
söyler -günümüzdeki gibi. Bunlar bir yana bırakıldığında, parasız işlemler
ekonomistlerin fantezilerinin kişiliksiz, faydayı azamiye çıkaran işlemlerine
pek de benzemezdi, daha çok, "gelenekle onaylanmış ve karşılıklılık özelliği
içeren kalıcı (ve kimi zaman ritüelleştirilmiş) kişisel ilişkiler gerektirme eğili-
mindeydi."9 Bu tür işlemlere takas değil, ritüelleştirilmiş armağan değiş toku-
şu demek lazım.
Lorduna ekininin dörtte birini vermedikçe köylünün bir toprak parçasını
kullanmasını yasaklayan feodal baronu ayıplıyoruz. Bunlara barbarlık çağı
diyoruz. Ama biçimler değişmiş olsa bile ilişkiler aynı kaldı ve işçi, özgür
sözleşme adı altında feodal yükümlülükleri kabul etmeye zorlanıyor. Çünkü
nereye dönerse dönsün daha iyi şartlar bulamıyor. Her şey özel mülk oldu
ve işçi ya kabul etmek ya da açlıktan ölmek zorunda.