Her kitle iletişim aracı insanlık tarihinin bir döneminin aracıdır. Televizyon da sergileme, gösterme, başka bir deyişle teşhir çağının aracıdır.
Sayfa 54 - YKYKitabı okudu
Gazetelerin Evrimi
1968 yılında yayın hayatına başlayan Günaydın gazetesi, günümüz Türk basının öncüsü, prototipi, temel kalıbıdır.
Neydi özgünlüğü Günaydın'ın? Bol resim, az yazı!... Türk basınını, haber denilen şeyi neredeyse salt görselliğe indirgemek zorunda bırakan şey, sanıldığı gibi televizyonun yaygınlaşıp renklenmesi değil, kırsal kesimin, daha açık bir
Sayfa 63Kitabı okudu
Ali Akay - Şiddet Üzerine (W. Benjamin) 2
Benjamin, Avrupa hukukundan bahseder. Bu hukukun bir çıkarı vardır: Bireysel şiddeti yasaklar ve suçlar; çünkü şu veya bu yasayı tehdit ettiği için, bireysel şiddet hukukun şiddetinin tekeline alınmıştır. Kendi çıkarı için hukuk düzeni, bireysel şiddeti kendi egemenliği altında tutar; yani otorite olarak şiddet tekeline sahiptir. Tanımadığı şiddeti yasadışı sayar. Meşru ve meşru olmayan şiddet ayrımıyla karşı karşıya bizi bırakır (Foucault, 18. yüzyıl için Ceza Hukukunun meşruluğu için yeni yasalsızlıklar oluşturan bir hukuk olduğunu Hapishanenin Doğuşu'nda söylemişti). Bu şiddetin tekeli o halde, devlete verilmiştir. Düzene karşı çıkanı mahkeme önüne çıkarır.
Sayfa 434
İnsan algısının ve hayal gücünün daraldığı birçok noktadan üç tanesinin temelinde şunların yattığını düşünüyorum:
1. Sınırlı paralel düşünme kabiliyeti (ve dolayısıyla paralel süreçlerin gücünü kestirmenin zorluğu)
2.Rasgeleliğin küçümsenmesi (ve dolayısıyla her makul sonucun arkasında bilincin aranması eğilimi).
3.Karmaşık tasarımların basit süreçlerin bir sonucu olamayacağı düşüncesi.
Sayfa 155 - YKY - A.Murat ErenKitabı okuyor
Hem kendisi, hem de çevresi için İnsan'dan güçlü tehlike yok.
Enis Batur
Birçoklarımız memleketi hâlâ bir ormanlar diyarı sanmak rüyası içindeyiz. Oysa ki, memleket elden gidiyor -evet ormansızlaşmaya doğru giderek elden gidiyor da- hâlâ zerre kadar farkında değiliz.
Ahmet Muhip Dıranas
Yararlanmak için doğaya egemen olan insan, sonunda doğayı tüketme durumuna geldi, bir bakıma kendini de.
Kitap, ancak okur ona kendi sesini ödünç verdiğinde canlanır... Ölü harfler, kitapla okur arasındaki ikili söyleşide gerçek anlamına kavuşur...
Sayfa 36 - Manes Sperber
Yaşamı, kendi kendisini yok eden bir yanılsamadan farklı bir şey olarak gören, hâlâ yaşamın tutsağı demektir.
Sayfa 46 - Novalis
Toplum içindeki kişiliğimiz, başkalarının zihinlerinin ürünüdür.
Marcel Proust