BİR İNSANIN MÜTEADDİD ŞAHSİYETİ OLABİLİR
[Şu Mebhas, bana daimî hizmet edenlerin, ahlâkımda gördükleri acib ihtilaftan gelen hayretlerine karşı; hem iki talebemin benim hakkımda haddimden fazla hüsn-ü zanlarını ta'dil etmek için yazılmıştır.]
Ben görüyorum ki: Kur'an-ı Hakîm'in hakaikine ait bazı kemalât, o hakaike dellâllık eden vasıtalara veriliyor. Şu ise yanlıştır.
Sayfa 319
10. mektup
Bana “çok yazıyorsun” diyorlar. Bir insana “sen çok yaşıyorsun artık öl “ denir mi? Benim yaşamam ve şiirim birbirinden ayrı şeyler değil ki! Yaşarken şairliğimi yaşıyorum ben.
Konuşan yalnız hakikattir
Risale-i Nur’da ispat edilmiştir ki, bazen zulüm içinde adalet tecellî eder. Yani, insan bir sebeple bir haksızlığa, bir zulme mâruz kalır, başına bir felâket gelir, hapse de mahkûm olur, zindana da atılır. Bu sebep haksız olur. Bu hüküm bir zulüm olur. Fakat bu vâkıa adaletin tecellîsine bir vesile olur. Kader-i İlâhî
Denemiyorsun bile. Sahi, en son ne için savaştın ki sen? En son neyi sırf yapman gerektiği için değil de yapmak istediğin için yaptın? En son ne zaman gerçekten canın çektiği için bir şey yedin? En son ne zaman kendine bir şey aldın vitrinde çok beğenip?
Sen en son ne zaman yaşadığını hissettin, Nazlı?
Kader
İslam'ın ilkeleri gibi benimsettirilen kabuller;
1. Dünya müminin cehennemi, kafirin cennetidir.
2. Her insanın cennetlik veya cehennemlik olacağı, varlıklar alemi yaratılmadan çok önce belirlenmiştir.
Bu noktaya getirilmiş kitlelerin yarınlara ümitle bakabilmelerinin biricik koşulu, 'gelecek bir kurtarıcı Mehdi' beklemektir. Çünkü bu kitlelerin 'gerekeni yapma' azim ve iradeleri felce uğratılmıştır; onlar ancak gelecek olanı bekleyebilirler.
Kur'an, kader kavramıyla varlık ve oluşta tesadüfen değil, ölçü ve bilincin egemen olduğuna dikkat çekmek peşindedir.
Allah; varlık, iş ve oluşa ilişkin yasaları hem bilir, hem belirler; ama Allah, insanın fiillerine ilişkin sonuçları bilir ama belirlemez. Bilmesi O'nun tanrılığının bir gereği olduğu gibi, sonuçları belirlememesi de tanrılığın bir gereğidir. Fiillerimizin sonuçlarını bilmekle kalmayıp aynı zamanda belirlerse bu bizi sorumlu tutmamasını gerektirir. Hem belirler hem sorumlu tutarsa bu zulüm olur. Oysa ki Allah zulümden arınmıştır.
Bidatlar, Hurafeler:
-Kaderin insanın fiillerini önceden belirleyen bir sistem olduğunu söylemek,
-İnsanın alnında, geleceğini belirleyen bir yazının bulunduğunu söylemek,
-Hayrın Allah'tan geldiği gibi şerrin de Allah'tan geldiğini söylemek
Şer Allah’a izafi edilemez. Şerri de elbette ki her şeyin yaratıcısı olan Allah yaratır ama öncelikle ve ilke olarak yaratmaz insanın istek ve iktisabı üzerine yaratır yaratır ki insanın sorumlu tutsun Allah öncelikle ve ilke olarak sadece hayır ve güzeli yaratır.
Sayfa 213Kitabı okuyor
-Kaç para eder. O bana hiç yüz vermiyor ki!
-Madem yüz vermiyor, sen de...
-Boşvermek lâzım ama, yapamıyorum. Üstüme düşenler değil de, bana aldırış etmiyenler daha çok sarıyor beni galiba..
