Tarihin akışını değiştirmek de ne ola ki? Neyi neye dogru değiştirmek? Belli bir geleceği bir diğeriyle ikame etmek mi? Tahrif edilmemiş olduğu haliyle bu tutarsız bir fikirdir. Geçmişi kimsenin değiştiremeyeceği sıklıkla söylenir. Bu yeterince doğrudur ama geleceği de kimsenin değiştiremeyecek olduğu buna nadiren ilave edilir. Herhangi birinin bakış açısından geçmiş ne kadar değiştirilemezse, gelecek de o kadar kaçılamazdır. Gelecek, belirlenmiş olsun ya da olmasın, gerçekleşecek olan olayların zamansız bir diziliminden meydana gelir ve bunlardan kaçınmaya çalışmak geçmişte zaten olmuş olan olaylardan kaçınmaya çalışmak kadar saçmadır.
Sayfa 223 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
Hayal ettiğimiz bůtünün "Gelecek" diye adlandırdığımız parçası, zamanın bütünü açısından bakıldığında aslanda-hasbelkader-vuku bulmakta olan olaylardan meydana gelir. Bu evrenin belirlenimci olmayan bir imgesi zaman boyunca belirlenimci olarak hayal edilecek bir evren imgesinden farksız olmalıdır. Bugünün geleceği yarının tarihidir ve bu da fiili olarak gerçekleşmekte olan olayların meydana getirdiği bir dizidir (yani "zamansız" bir şimdiki zamandır).
Sayfa 222 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
Fischer söyledi söyler: "Sorumluluğu kontrolle bağdaştırdığımızda kastettiğimiz şey normal olarak şudur ki, bir kişinin olan biten herhangi bir şeyin sorumlusu olması, ancak farklı davrandığı alternatif bir olaylar silsilesinin faile açık olduğundan söz edilebiliyorsa (veya fail farklı bir şekilde davranarak farklı bir olayın vuku bulmasına sebebiyet veriyorsa) mümkündür.
Sayfa 116 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.(20.Dipnot)Kitabı okudu
Bazen dünya gerçekten de aleyhimize çalışır. Çevre bize kayıtsızdır belki ama biz kendimize ait bazı nedenlerle dünyanın bize sağlayabileceği bazı koşulları başka bazı koşullara tercih ederiz: dünyadaki nesnelere özgü bazı düzenlenişler bizim amaçlarımız açısından daha uygundur. Doğa gerçekten de arada sırada bize “engel olur," seçeneklerimizi kısıtlar ve cebren (coercion) olmasa bile bizi belli biçimde davranmaya icbar edebilir.(compulsion)
Sayfa 115 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
Bir olayın ya da görüngünün (tekil olarak) nedeninden bahsettiğimizde eninde sonunda şunu biliyoruz ki, nedensellik her zaman sınırsızca çoğulluk arz eden bir meseledir ve biz söz konusu çoğulluktan ayrılıp öne çıkan bir özelliği -yani epistemik olarak izlenebilir ve kontrol edilebilir bir özelliği- seçip çıkartır, sonuçta da neden olarak onu kullanırız. Bunlar “iyi ve açık birer nedensellik vakasıdırlar." Neredeyse tanımlanamaz ve hiçbir biçimde kontrol altına alınamaz olan eşit derecede iyi diğer nedensellik vakalarınıysa unutup bir kenara bırakmaya eğilimliyizdir.
Sayfa 112 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
Çevre bize ne yapmamız gerektiğini söyleyecek şekilde tasarlanmış değildir; bize kayıtsız kalan çevreden yola çıkarak ne yapılması gerektiğini bulup çıkartacak şekilde tasarlanmış olan bizlerizdir.
Sayfa 109 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
David Wiggins:
Özgürlük, gerçekliğin herhangi bir müdahalesi olmaksızın, delirme hakkını kullanmaktan ibaret değildir.
Sayfa 109 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
Sibernetik ve otomasyon teorisinde teknik anlamda kesin kavramlardan biri statüsüne yükseltilmiş olan kökensel kontrol fikri gündelik terimlerle şöyle ifade edile bilir: A B'yi B'nin olası durumları içinden kendi istediğine yönlendirebiliyorsa, A B'yi kontrol ediyor demektir. (Eğer B d durumuna gelebiliyor ve A da onun d durumuna gelmesini istiyor ama B'yi o duruma getirmenin bir yolunu bulamıyorsa, A'nın arzusu gerçekleşmemiş olur ve o ölçüde de A'nın B'yi kontrol altına alamadığı söylenir.) Bu tanımın baştan beri açığa kavuşturduğu şey şudur ki, bir şeyin kontrol edilen olabilmesi için içinde olabileceği bir dizi farklı durumdan bahsedilebilir olması yeterliyken, kontrol eden olabilmesi için onun başka bir şeyin girebileceği durumlarla ilgili olarak belli arzulara -ya da arzu “gibi" birtakım şeylere- sahip olması gerekir.
Sayfa 98 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
Bir eylem ya da karara yol açan bir nedenin (cause) var olması, o eylemin ifasının ya da o kararın alınmasının arkasında (iyi) gerekçelerin de (reason) bulunma ihtimaline mani olmaz.
Sayfa 65 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
Davranışın arkasındaki motivasyonun farkına varmak ve onu bilinç düzeyine taşımak gerçek özgürlüğün zorunlu koşullarından biri gibi görünür.
Sayfa 72 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
Özgürlüğün varlığı onun bir özgürlük bilincine dönüşüp dönüşmemesine bağlı değil midir?
Sayfa 82 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
Rasyonel bir iradeye sahip olma yönündeki tek umut zihinlerimizin fiziksel nedensellikten muaf olmasıdır.
Sayfa 56 - Alfa Yayınları, 1.Baskı, 2020.Kitabı okudu
Belki, nasıl biri olduğunuz konusunda gerçekten sandığınız kadar bilgili olmadığınızı keşfedebilirsiniz.
Sayfa 414Kitabı okudu
Her zihinde her sözcük çok zengin ve taklit edilemez kavramlarla çevrelenmiştir ve yüzeye çıkarmak için ne kadar çabalarsak çabalayalım her zaman bir şeyleri atlayacağımızı biliriz. Yalnızca yaklaşık olmaya çalışabiliriz.
Sayfa 400Kitabı okudu
Bilgi, nesnel ile öznelin garip bir karışımıdır. Sözlü olarak anlatılabilen bilgi, sözcükler farklı insanlar için "aynı anlamı taşıyorsa," çevreye yayılabilir ve paylaşılabilir. İki insan aynı dili konuşabilir mi?
Sayfa 399Kitabı okudu