Ama dahinin ölüm anında dehaya karşı hayranlık duymaya devam etmemizin bir nedeni var: Ortaya çıktığından beri dehayla beceriksizce sarmaş dolaş olmuş eşitliğin karışık dansı. Bütün insanların eşit yaratıldığı fikri sorgulanmaya başladığında deha, hemen bu düşünceyi çürütecek güçlü bir öğe olarak beliriverdi ve yüzyıllar boyunca itirazla karşılandı.
Sayfa 382Kitabı okudu
Hitler, Kavgam'da bunu tekrarlıyordu: "Olağanüstü dahiler, normal insanlar gibi düşünmezler." Ya da Goebbels'in 1923'te yazdığı ancak 1929'da yayımlanan Micheal isimli romanında gözlemlediği üzere "Heykel için taş neyse devlet adamları için de insan odur."
Sayfa 355Kitabı okudu
Yıkım gücü, yaratma gücünün doğal eşiydi. Bu güç, bilim tarafından meşrulaştırıldığında ve saldırgan bir din tarafından kutsandığında politikanın sonuçlarına sunuldu ve vahiysel sonuçları oldu.
Sayfa 309Kitabı okudu
On yedinci yüzyıla kadar inatçı Platoncular bedensel hasletlerin yapısının ilahi hiddete, yüce şiire ve sanata herhangi bir şekilde sebep olabileceğine karşı çıkarken Aristotelesçiler aynı şiddetle insanın sahip olduğu fantastik nosyonların gerçek mükemmelliği yakalamasını, yani ilahi ingeniumunu açıklamakta pek katkısı olmadığı savundular.
Sayfa 120Kitabı okudu
Platon "ilahi cinnet"e bir hastalık veya illetin değil, ilahi olarak ele geçirilmenin sebep olduğunu söylüyordu. Gerçekte bu Tanrıların armağanıydı.
Sayfa 51Kitabı okudu
Yıkım faktörü -bir zamanlar mübarek bir yaratıcı ve erdemli bir yok edici- olarak Einstein'ın tanımı, kötücül bir dehaya karşı verdiği mücadele dikkate alındığında keskin bir odak noktasına dönüşür. Bu adam, Einstein'ı kişisel bir tehdit olarak algılayan ve yahudilerin zekasını garip bir takıntı haline getiren Adolf Hitler'di. Rakibi gibi o da tarihin akışını değiştirdi ve yine o da profesyonel hayatında bir dahi portresi çizdi.
Sayfa 20Kitabı okudu
“Tanrı’nın öfkesi tavizsizdir.”
Sayfa 38Kitabı okudu
“Heykeltıraş için taş ne ise siyasetçi için de insan odur. Dahiler insanları kullanırlar ve işin doğası budur.”
Sayfa 21Kitabı okudu
Bir "salgı"problemi .
Melan (kara) ve Choie(safra) birleşimi ya da Latince "atra bilis" şeklinde adlandırılan
sevda.
Sayfa 58Kitabı okuyor