İman; salih amellerle, ilmi çalışmalarla ve tefekkürle artabilir veya günahlarla meşguliyet neticesinde azalabilir.
Sayfa 27
İslâm'ın ilk döneminden bu güne gelinceye kadar, yüzyıllar boyunca ümmetin ekseriyetini Ehl-i Sünnet teşkil etmiştir.
Sayfa 19
Sahabeler, onun bu emirlerine tamamıyla sadık kalmışlar, hayatları boyunca inanç ve amelde Kur'ân ve sünnete göre hareket etmişler, kendilerinden sonra gelen ve tâbiin denilen nesle bu iki mirası aktarmışlardır.
Sayfa 17
"Arş'ı taşıyan ve arşın etrafında bulunanlar (melekler), Rablerini hamd ile tesbih ederler, O'na iman ederler ve müminler için de istiğfar ederler (Onların bağışlanması için dua ederler. Ve): Ey Rabbimiz! Senin rahmet ve ilmin her şeyi kuşatmıştır. O halde tevbe eden ve Sen'in yoluna gidenleri bağışla, onları cehennem azabından koru! (derler)" (Mümin, 7)
Sayfa 105 - Süeda Yayınları
Ebû Zer (ra), şöyle der:
Ben, Peygamber (sav)'e "Ya Resûlallah! Allah kaç kitap indirdi?" diye sordum. O da "104 kitap.
Şit'e 50 sahife, İdris'e 30 sahife, İbrahim'e 10 sahife, Musa'ya da Tevrat'tan önce 10 sahife indirildi. Ve (ayrıca) Tevrat, İncil, Zebur ve Furkan (Hak ile batılı birbirinden ayıran Kur'ân) indirildi." buyurdu.
Sayfa 89 - Süeda Yayınları
Cebrâîl (as), "Bana kıyametten haber ver!" dedi.
Resulullah (sav): "Bu meselede kendisine sorulan, sorandan daha bilgili değildir." buyurdu.
Sayfa 24 - Süeda Yayınları
"toplum huzuru ancak, toplumun imanının kuvvetli olmasıyla mümkündür."
Sayfa 38Kitabı okudu
Cibril Hadisesi
Hz. Ömer (ra) şöyle demiştir:
Bir gün biz Resûlüllah (sav)'in yanında bulunduğumuz sı- rada aniden yanımıza, elbisesi bembeyaz, saçı simsiyah bir zat çıkageldi. Üzerinde yolculuk eseri görünmüyor, içimizden de kimse kendisini tanımıyordu. Doğruca Peygamber (sav)'in yanına oturdu ve dizlerini onun dizlerine dayadı. Ellerini de uylukları
Allah Yaratılmış Mıdır?
Allah, vacibü'l vücud (varlığı zorunlu) olduğu için, onun varlığı kadimdir, yani başlangıçsızdır. Çünkü sonradan olan her varlık, onun var edecek birine muhtaç olur. Eğer Allah sonradan olmuş olsaydı, onu bir yaratanın olması, keza onu da bir yaratanın olması gerekirdi. Bunun zincirleme olarak sonsuza kadar gitmesi imkânsızdır. Bir yerde başlangıcı olmayan, varlığı zorunlu bir zatın kabul edilmesi aklen gerekir. Varlık âlemini izah etmek için, varlığı vacib (zaruri) olan birinin kabul edilmesi gerekir.
Sayfa 57 - Süeda Yayınları, 2021.Kitabı okudu