Ecevit'in ilk başbakanlığı döneminde, bir ara sigara kıtlığı olmuş, bizzat başbakanın sigara bulamadığı, şoföründen sigara rica ettiği o ürkünç günlerde muhalefetin başı olan Demirel;
- Memlekette sigara bulunmamaktadır. Memleketin haline çok üzülen zavallı vatandaşın tek tesellisi olan sigarayı da temin edemeyeceklerse, niye hükümet olmuşlardır? Biz bunu soruyoruz işte! Önce buna cevap versinler!
diye kükremiş, hemen ardından gelen kendi başbakanlığı sırasında gözümlenen sigara kıtlığında ise;
- Hayır, sigara nedir? Neye faydası vardır? Benim vatandaşımın sigaradan önce gelen meseleleri vardır,
diye gerdan kırarak, topu taca atmıştır.
Sayfa 33Kitabı okuyor
12 Temmuz 1980: Bugün gazetelerde "Fatsa'da operasyon tamamlandı. 200 kişi gözaltına alındı." şeklinde haberler vardı. Aynı gazeteler 9 Temmuz günü de "Fatsa'da 2 astsubay Dev-Yol militanları tarafından kaçırılınca "nokta operasyonu" başlatıldı" diyen haberlerle doluydu. Kısa süre önce Çorum olayları sırasında Başbakan Demirel ağzındaki baklayı çıkarmış "Çorum'u bırak Fatsa'ya bak" deyivermişti. Demirel "bırakırsak, böyle yüz Fatsa daha olur" deyip duruyordu. Çünkü onların gözünde bir tek "halk komiteleri" örneği bile halkın kendi kendisini yönetmesi anlayışının somut bir ifadesi olarak, burjuvazinin sahte, göstermelik demokrasi savunuculuğunun peçesini alaşağı eden bir nitelik taşıyordu.
Sayfa 243Kitabı okudu
Oysa benim kullanılma sürem bitmişti
ayrıca merdiven de değildim artık.
Sayfa 65Kitabı okudu
Niçin
kötü ama güçlü biri olmayı, iyi ama güçsüz biri olmaya tercih etmeyeyim? Ahlakın benim üzerindeki bu bağlayıcılığı
nereden gelmektedir?
Sayfa 14Kitabı okuyor
“Eğer Tanrı yoksa iyi olmak niye?”
Peki, iyi ve kötü temellendirilse dahi,
niçin ahlaklı olmalıyım? İyi olmak da zengin olmak ya da
haz peşinde koşmak gibi sıradan bir hayat amacı değil midir? İyi olmayı diğer amaçlara üstün kılan nedir? İyi olmanın
bana zarar verdiği bir senaryoda bile iyi olmak, niçin sorumluluğum olsun?
Sayfa 14Kitabı okuyor
Gelişigüzel süreçlerle işleyen bir evrendeki başıboş insanın
objektif iyinin ve objektif kötünün varlığını temellendirebilmesi mümkün müdür?
Sayfa 14Kitabı okuyor