131
Özgürlük! İhtiyaç (mı)
Yoksa halinden memnun köleler mi olmalıyız!?
Derda Yuşa
Fotoğraf paylaşımı ile görmek için
instagram.com/p/CK3J00DAjgK9G...
Sokak lambalarının arasından, bomboş caddelerdeki şeritlerin üzerinden, bütün Londra'nın donup Derdâ'yı izlediğine kanıt bronz heykellerin önlerinden geçiyor ve hayatında ilk kez hissettigi bir duyguyla daha da hızlanıyordu: Özgürlük.
Sayfa 104 - Doğan KitapKitabı okudu
Herşey Oldunuz Müslüman Olamadınız
Bugün yaşadığımiz dünya üzerinde özgürlük adı altında, popüler fikir üstünde ahlaksız yaklaşımlar, fikirleri çürük, dikişleri patlak, zikirleri boş bir kavim bulunmakta.
Bunlar Müslümanız diye ortaya çıktı.
İslam kavramını bilmeden Müslüman oldular.
Islam hissiyatını taşımadan tarikatlar oldular.
İslam Ruhunu bilmeden ahkam kesen oldular.
İslam özünü taşımadan seküler islam oldular.
Gerçek manada ki islam nerede kaldı yoksa eskidi mi?
Cihadi Kurandan Alan Halid b Velid nasıl mücahitti.?
Ruhun terbiyesini Resullah 'tan alan Ebu Derda nasıl sofi idi.?
İlmi edebi derslerini Suffeden alan Ebu Hureyre nasıl ilim talebesi idi?
Cennetle müjdelenen ashab nerede aldılar bu reçeteyi?
Marx ve liberalizm
Liberalizme göre, özgürlük; bireyin herhangi bir birey, grup ya da kurumun müdahalesiyle kısıtlanmamış seçim alanına karşılık gelir. Böylece, liberalizm, özgürlüğün, ne kadar doğru bir seçim yapılabildiği ya da seçimlerin ne ölçüde hayata geçirebildiği ile değil, yalnızca bireyin seçim alanı açıklığı ile bağlantılı olduğunu varsayar. Bu varsayımın bir sonucu olarak, liberalizm, açık bir seçim alanına sahip olmayı bütün bireyler açısından güvence altına alacak olan hukuk karşısındaki eşitliği, bireylerin özgür olabilmelerinin yeterli koşulu olarak görür. Buna karşın Marx, özgürlük için daha ileri düzeyde bir eşitliğe ihtiyaç olduğunu düşünür. Pozitif bir özgürlük anlayışına sahip olması nedeniyle, özgürlüğü, yapabilirlik kavramı temelinde ele alır. Marx için yapabilirlik, bireyin kendini gerçekleştirebilmesi demektir. Ona göre, söz konusu kendini gerçekleştirme, bireyin sahip olduğu niteliklerle ve bireyin nitelikleri de içerisinde bulunmuş olduğu toplumsal koşullarla bağlantılı olduğundan, özgürlüğün hayata geçirilmesi, eşitliğin yalnızca hukuki boyutuyla değil aynı zamanda ekonomik boyutuyla da hayata geçirilmesini gerektirir. Bu yüzden Marx, ekonomik eşitsizliklerin mevcut olduğu bir toplumsal düzende, hukukun ekonomik yönden güçlü olan sınıfın çıkarlarına hizmet edeceği, dolayısıyla da hukuk karşısındaki eşitliğin (hak eşitliği), özgürlüğün lehine değil, aleyhine işleyeceği düşüncesindedir.
Sayfa 116Kitabı okudu
Özgürlük ve medeniyet ilişkisi üzerine ;
İlk insanlar için giyinik hale geçmek dahi özgürlüğün kısıtlanması olarak algılanmıştır eminim. Gelin görün ki, avcı toplumun ortak paylaşımcılığının devamında tarımsal topluma geçiş medeniyet dediğimiz tek dişi kalmış canavarın! pençesine yuvarlamıştır insanlığı ve özgürlüğü . Medeniyet veya ilkellik, içinde adalet ve ahlakı taşımadıktan sonra herhangi birinin öncelenmesi veya ötelenmesini uygun görmüyorum.
Derda Yuşa
333
Taş hücrenin genişliği,
içindekinin hayâl gücüyle sınırlıdır!
Tersine bir mantıkla;
Uçsuz bucaksız bir ova sakini için özgürlük,
Karnını doyurabildiği alan ile sınırlıdır!
Derda Yuşa
Klasik Siyaset Felsefesi/özet
Kozmos anlamlı bir bütün, teleolojik bir örgüyü ifade ettiğinden iyiler arasında bir çelişki söz konusu olamaz. Tikel için iyi olan tümel için kötü, tümel için iyi olan tikel için kötü olamaz. Çünkü bütün iyiler tek bir iyiye (salt form, iyi ideası) yani kozmosun anlamına doğru yönelmişlerdir. Siyasal ve toplumsal bağlamı ile düşünecek olursak,
Bezir’in öldüğünden haberi olmayan Derdâ, hayatı boyunca Bezir’den kaçacakmış gibi koşuyordu. Nereye gittiğini bilmeden. Beş yıldır koşmamış gibi. Sıçrayarak attığı adımlarını taşıyan bacakları yorulacaklarına, daha da hafifliyorlardı. Sokak lambalarının arasından, bomboş caddelerdeki şeritlerin üzerinden, bütün Londra’nın donup Derdâ’yı izlediğine kanıt bronz heykellerin önlerinden geçiyor ve hayatında ilk kez hissettiği bir duyguyla daha da hızlanıyordu: Özgürlük.
Sayfa 104Kitabı okudu
Özgürlük ;
Bir başkasının varlığını kabullenmektir!
Çünkü bu bir empati oluşturacak ve bireysel bilinci geliştirerek
toplumsal bilinci yükseltecektir.
Derda Yuşa
Liberalizm, ontolojik olarak bireye öncelik atfederek, değerlerin, bireyin özgür seçiminin bir ürünü olduğunu varsaydığı için ahlakı bireyin varlık koşulu olarak görmez. Liberalizmin her türlü mükemmeliyetçi siyaset görüşüne karşı olması bu anlayışın bir sonucudur. Liberalizme göre, tipkı diğer seçimler gibi ahlaki seçimler de, bireyin özgürlük alanında olduğu için, siyasetin, bireyi ahlaki olarak yetkinleştirmek gibi bir amacı olamaz. Buna karşın, toplulukçuluk, bireyin; karakterini, kimliğini, dolayısıyla da varlığını ait olduğu topluluğun değerler sistemi içerisinde kazanacağını kabul ettiği için, ahlaki değerlerin korunması, geliştirilmesini ve bireyin bu değerler yoluyla kendisini en yetkin biçimde gerçekleştirmesine uygun koşulların oluşturulmasını siyasetin asli işlevi olarak görür.