...usta öğretmen Pythagoras'ın (Pisagor, İ.Ö. 580-504)...: Evren, bir sayı uyumudur.
Pythagoras, gizli bir din okulu kurmuştur. Öğrencilerine ahlak, siyaset ve din öğretmektedir. Bu bilimlerin tümüne 'mathematalar' adını veriyor. İlk anlamı, 'insan bilgisinin tümünü kuşatan' demek olan matematik sözcüğü de buradan gelmektedir.
Sayfa 66 - Remzi Kitabevi - 10.Basım, Ekim 2003Kitabı okudu
Oryantalistler hadis ve vahyin arasını ayırırlar. Hadise salt materyalist bir bakış açısıyla bakarlar. Bu da onları İslâmî perspektiften kabul edilemez sonuçlara götürmüştür. Bu sonuçların en belli başlı olanları şunlardır:
a) Hadis-ı' şerifın tabiatını ve Allah’tan gelen ve ismet sıfatı olan bir vahiy olduğunu görmezden gelmeleri. Hadis ve
Kırk sene evvel ehl-i siyaset, bana bir cinnet-i muvakkate isnadıyla tımarhaneye sevk ettiler. Ben onlara dedim: "Sizin akıllılık dediğinizin çoğunu ben akılsızlık biliyorum, o çeşit akıldan istifa ediyorum
Sayfa 355 - ENVÂR NeşriyatKitabı okudu
“Ben inanıyorum ki bütün dinler tevhid üzereydiler. Sosyal düzen tarihte şirke; tek toplum, tek ruhlu ve sınıfsız toplum, sınıflı ve gruplu toplumlara; tevhid şirke dönüşmüştür. Adem'den geriye iki oğul kaldı, iki ademoğlu.
Hayvancılık yapan Habil'i, bol ekin ve arazisi olan kardeşi Kabil öldürdü. Kabil'in ölümünü kimse haber vermemiştir. Kabil
Rasullullah aleyhisselam hem tebliğ etti, hem kılıçla savaşarak Arabistan'ı fethetti, hem de mükemmel bir yönetim kurarak, dini ve şeriatı hayatın her sahasına hakim kıldı. Sonuçta bireysel veya toplumsal ahlak, kültür, siyaset, ekonomi, savaş, barış vs hayatın her bölümünde İslam'ı uygulamıştır.
Sayfa 216
Şimdi, İslâm birliği politikasının Osmanlı Devletine yararlı olup olmadığını, tatbik kabiliyeti bulunup bulunmadığını tetkik edelim:
Yukarıda imâ olunduğu üzere, bu siyasetin tatbiki halinde Osmanlı tebaası arasında dinî nifak ve düşmanlığın artması, böylece gayrimüslim tebaa ile onların ekseriyetle meskûn oldukları memleket kısımlarının kaybı ve binaenaleyh Osmanlı Devletinin kuvvetinin azalması gerekecekti. Bundan başka, umumiyetle Türkler arasına müslim ve gayrimüslim farkı girecek, soydan doğma kardeşlik din ihtilafları ile bozulacaktı.
Sayfa 33 - Türk Tarih Kurumu YayınlarıKitabı okudu
