Korkudan daha kötü olan ise umutsuzluktur. Korku belirlenmiş olanla ilişkilidir; oysa umutsuzlukta kesinlik vardır. "Allah'ın rahmetinden ümidi ancak kâfirler/nankörler keser"
Sayfa 49 - OTTOKitabı okudu
Dinî bir bilginin sadece sahih olması yetmez. Sübutu ve delaletinin kati olması da gerekmektedir.
Sayfa 16 - Önsöz
Kasım Süleymani’nin hem İran hem de dünya kamuoyunda tanınmaya başlaması 2000 yılından sonrasına denk gelir. Bu tarihte dini lider Ali Hamanei, Süleymani’yi Kirman’dan Tahran’a çağırdı ve Kudüs Tugayları’nın başına geçirdi. Kudüs Tugayları’nın başına geçtikten sonra özellikle medyada görünmemeye özen göstermesine rağmen adı uluslararası kamuoyunda sıkça anılan İranlıların başında gelir. Hatta medyadan uzak durması onu daha gizemli ve neredeyse yarı efsanevi bir şahıs haline getirmiştir. Öyle ki artık uluslararası medya organlarında Kasım Süleymani ile ilgili yazılan haberlerin hangisininin doğru hangisinin yanlış olduğunu kestirmek bile zordur.
Sayfa 111 - Kasım SüleymaniKitabı okudu
Financial Times gazetesinin 2006 yılında en etkili İranlı yorumcu olarak ilan ettiği Şeriatmedari dini lider merkezli muhafazakâr yapının en önemli savunucularındandır. Özellikle Suriye olayları ile ilgili Türkiye’yi suçlayıcı yazılarıyla birlikte Türkiye’de de adı anılmaya başlandı. Genel olarak İran muhafazakâr kesiminin, özel olarak da dini liderin bir konuda ne düşündüğünün anlaşılması için Şeriatmedari’nin yazılarının takibi oldukça önemlidir.
(…)
Her halükarda devletin çok önemli n talarından bilgiler aldığı kesindir. Öyle ki Şeriatmedari ile ilgili şu söz söylenegelmektedir: “Bütün gazeteciler yaşanan olayları haber yaparlar, Şeriatmedari ise yaşanacak olayları haber yapar.”
Sayfa 102 - Hüseyin ŞeriatmedariKitabı okudu
1957 Necef doğumludur. Aslen İran’ın Kuzey Eyaletlerinden Mazenderan’a bağlı Larican şehrindendir. Babası ünlü din adamlarından Haşim Amuli’dir. Matematikte lisans, bilgisayar mühendisliğinde yüksek lisans yapan Laricani doktorasını batı felsefesi üzerine yapmış olup aynı zamanda Kant Felsefesi üzerine Tahran Üniversitesinde dersler vermiş, bu
Sayfa 84 - Ali Erdeşir LaricaniKitabı okudu
Cumhurbaşkanı Ahmedinejad, 1956 yılında Germsar’da yoksul bir ailede doğmuştur. 1 yaşında iken ailesi Tahran’a taşınmıştır. İlk ve orta öğrenimden sonra üniversiteye yönelip Şehir Planlama Bölümü’nde okumuştur. Siyasi faaliyetlerinin başlangıcı bu döneme rastlamaktadır. İslam Devriminden sonra Müslüman Öğrenciler Birliği’nin kuruluşunda yer alan
Sayfa 82 - Mahmud AhmedinejadKitabı okudu
İran İslam Cumhuriyetinin en yüksek resmi kurumu olan dini liderlik makamında bulunan Ali Hamanei 1939 yılında Meşhed’de dünyaya gelmiştir. Aslen azeri olup babası sonradan Meşhed’e göç etmiştir.
Hamanei eğitimine Şii dünyasının önemli merkezlerinden biri olan Meşhed’de başlamıştır. Bir müddet sonra eğitimini sürdürmek üzere Irak’ın Necef kentine
Sayfa 81 - Ayetullah Seyyid Ali HamaneiKitabı okudu
İran’da özel televizyon kanalı yoktur ve mevcut kanalların tamamı doğrudan dini lidere bağlı olan İran Radyo ve Televizyon Kurumu’na bağlıdırlar. İnternet konusunda da İran’da filtre kırıcılar çok yaygın olarak kullanılmakta, böylece sansür mekanizması bir şekilde zorlanabilmektedir. Basın organları ise daha kontrol edilebilir bir bilgi iletim aracı olduklarından daha sıkıntılı bir noktadadırlar. İran’da birçok gazete yasalara aykırı yayın yaptığı gerekçesiyle geçici ya da sürekli kapatma cezası almıştır. Gazeteler ise bu duruma başka bir isimle tekrar yayınlanma yöntemiyle karşılık vermektedirler.
Sayfa 75 - MedyaKitabı okudu
İran Azerileri her ne kadar çoğunlukla kuzeybatı bölgesinde yer alan Doğu Azerbaycan, Batı Azerbaycan ve Erdebil vilayetlerinde yoğunlaşsalar da genel olarak bütün İran’a yayılmışlardır. Farslardan sonra en büyük etnik grup olan Azeriler özellikle ticaret ve sanayi alanında çok etkin olup, İran ekonomisinde önemli bir güce sahiptirler. Genel olarak Şii’dirler ve başta İran’ın hâlihazırdaki dini lideri Ali Hamanei örneğinde olduğu gibi önde gelen birçok din adamı Azeri’dir. Mezhepsel duyarlılıklarının yüksek olması Azerileri rejime yakın tutsa da kültürel haklar konusundaki şikayetlerinden ötürü özellikle son yıllarda milliyetçi duyguları oldukça güçlenmiştir.
Sayfa 72 - AzerilerKitabı okudu
Bu genel çerçeve dışında diğer bazı maddelerde gerek etnik gruplar, gerek dini azınlıklar ve gerekse de İran’ın resmi mezhebi olan Caferilik dışındaki İslam mezheplerinin sahip oldukları haklar belirtilmiştir. Aşağıda ilgili maddeler yer almaktadır:
Madde 12: İran’ın resmi dini İslam ve resmi mezhebi On iki İmam Caferiliğidir. Bu madde hiçbir
Sayfa 70Kitabı okudu