İran Anayasası’nın 19. ve 20. maddelerinde dini ve etnik gruplar arasında ayrımcılık yapılamayacağına dair genel bir çerçeve çizilmiştir.
Madde 19: İran’daki bütün insanlar, hangi kökene ve etnik gruba bağlı olurlarsa olsunlar aynı haklara sahiptirler ve renk, ırk, dil ve eğilimleri bir ayrıcalık sağlamaz.
Madde 20: Ülkenin bütün vatandaşları, hem kadınlar hem erkekler, eşit olarak kanunun koruması altındadırlar ve İslami kriterlere uygun; dini, siyasi, ekonomik, sosyal ve kültürel haklara sahiptirler.
Sayfa 70Kitabı okudu
Dini gruplara gelince devletin resmi dini olan İslam dışında İran’da resmen azınlık olarak kabul edilip anayasal haklara sahip olan dinler Hristiyanlık, Yahudilik ve Zerdüştlük’tür.
Sayfa 70Kitabı okudu
Bu Konsey Millet Meclisi ile Koruyucular Konseyi arasındaki ihtilafları çözmek, dini liderin ihtiyaç duyduğu konularda kendisine danışmanlık yapmak ve sistemin sorunlarını çözmek amacıyla kurulmuştur.
İran’da Devrim sonrası yapılan ilk anayasada Teşhis Konseyi yer alamamış ve Millet Meclisi çoğu kez eli kolu bağlı kalmıştır. Meclis, Koruyucular
Sayfa 59 - Şura-yı Teşhis-i Maslahat-ı NizamKitabı okudu
Uzmanlar Konseyi, dini rehberi seçmek, görev ve yetkilerini tayin etmek, denetlemek ve gerektiğinde görevden almakla görevli doğrudan halkın seçimleri ile oluşan bir meclistir.
Dini liderlik makamı, İran siyasi sisteminde çok önemli ve benzersiz bir makama karşılık gelmektedir. Dini lider bir taraftan Veliy-i Fakih olarak Peygamberleri ve 12
Sayfa 58 - Meclis-i Hubregan-ı RehberiKitabı okudu
Koruyucular Konseyi, İslam hükümleri ve Anayasayı korumanın yanı sıra Millet Meclisi’nin aldığı kararların anayasa ve şeriata aykırılığını ortadan kaldırmak amacıyla kurulmuştur. Temel görevleri; anayasayı yorumlamak, meclisin aldığı kararların İslam’a ve anayasaya uygunluğunu kontrol etmek, Uzmanlar Konseyi, Cumhurbaşkanlığı, Millet Meclisi
Sayfa 56 - Şura-i Negahban-i Kanuni EsasiKitabı okudu
Velayet-i Fakih (Fakih’in velayeti veya yönetimi) ilkesi İran İslam Cumhuriyetinin temelini teşkil eden kuruma ve kurumun başında bulunan Veliy-i Fakih’e işaret eden bir kavramdır. Fakihlerin yönetimi teorisi, esas olarak Şii İslam anlayışı ile Sünni İslam anlayışı arasındaki temel farktan ve Şiiliğin Sünnilikten ayrıldığı noktadan mülhem ortaya
Sayfa 52 - Velayet-i Fakih: Makam-ı Muazzam-ı Rehberi (Büyük Önderlik Makamı)Kitabı okudu
♤İslam'da inanç ilkesi olarak belirlenen şey, doğruluğuna inandığımız şey değildir, aksine doğru olduğu için inandığımız şeydir.
♤Kur'an, peygamberler vasıtasıyla insanlarla buluşturulan vahyi insanların basiretlerini artırmak, idrak kanallarını açmak, hipnoza tutulan zihinlerini uyandırmak, körelen gözlerini açmak, duymayan kulaklarını işitir, konuşmayan dillerini konuşur kılmak için onlarla buluşturmaktatır.
Daha korkusuz yürü hayat yolunda, çünkü bu evrende kimse olmayacak yanında.
Muhammed İkbal
Sayfa 29Kitabı okuyor
♤Nihai kaygılar, nihayetsiz bir Varlık'la irtibatın getirdiği iman/güven/bağlılık hissiyle yerini, yavaş yavaş zihinsel kesinlik ve duygusal tatmine bırakır.