Epikurosçuluk...
"Kişi sahip olmadığı şeylerden dolayı kaygılı ise asla mutlu olamayacaktır. Endişe duymadan yaşamak tanrıların mutluluğuna nail olmaktır."
Sayfa 84
Konuş be Sartre
Baudelarie'in suçlarından zevk aldığına kuşku yok. Ama bu zevkin ne olduğunu açıklamak gerekir şimdi. Gerçekten de, Lemaitre, Baudelarie'ciliğin "en üstün zihinsel ve duygusal Epikürosçuluk çabası" olduğunu söylediğinde tam anlamıyla yanılmakta. Baudelarie için zevklerini isteyerek canlandırması söz konusu değildir, hatta, tersine zevklerini zehirlediğini bile iyi niyetle söyleyebilir. Epikürosçu zevk arayışı düşüncesi bile fersah fersah uzak kalır ona. Ama suç şehvete götürdüğünde, şehvet suçtan yararlanır. Önce, bütün suçlar arasında seçkin bir suç olarak ortaya çıkar; yasak olduğuna göre, yararsızdır, bir lükstür. Ayrıca, Şehvet, kendisini doğurduğu için lanetlenen bir özgürlük tarafından yerleşik düzene karşı kullanılmak üzere ardına düşüldüğüne göre, bir yaratım gibi çıkar ortaya. Arzuların basit biçimde doyurulmasından öteye geçmeyen kaba zevkler, hem doğaya zincirler hem de bayağılaştırır bizi. Ancak, Baudelarie'in Şehvet adını verdiği şey nefis ve enderdir: günahkar, şehvetin hemen ertesinde pişman olacağı için, bağlanışın biricik ve ayrıcalıklı anı gibidir Şehvet.
Sayfa 60 - İthaki YayınlarıKitabı okudu
Epikürosçuluk
Bedensel hazların peşinde koşanlar hep doyumsuz kalırlar ve bu da onların acı çekmelerine yol açar.
Sayfa 62
Yunan bilgeliği felsefeye bağlıdır, çünkü filozof sözcüğü "bilgeliğe dost" anlamına gelir. İster Sokratesçilik ele alınsın, ister Epikurosçuluk veya Stoacılık, bunların hepsi de bilgece diye adlandırılabilecek bir yaşam için kurallardır.
Esas mesele, bilge olmakla, zevklerden kopmanın mı, yoksa bilakis zevkleri yaşamayı bilmenin mi anlaşıldığıdır.
Sayfa 47Kitabı okudu
