AntikYunanistan'ınkültüreltarihinin kabuledilenyorumuna,Ber na],127 Aryan modeli tanımlamasıyla gönderme yapar: Bu model, Av r upa tarih inin komşular ı nınkinden far klı bir yola yönelmes i ve Sami etkilerin (ve bu dillerin mens up olduğ u dah a büyük dil ailes i olan
Af r o- As ya diller inin) A kdeniz'in doğ u kıyılar ı ndaki nüfu zunun püs k ü r t ü l m es i g i b i k a ps a m l ı s o n u ç l a r ı o l d uğ u k a b u l e d i l e n H i n t- A v r u pa(veyaonundahaiçlemcikategorisiyleHint-Hitit)dilleri konuşan halkların istilası anlayışına dayanır. Bu model, yalnızFenike'yle de ğ il, başyapı tını n başlığı nın da gös ter diğ i üzer e, Ber nal'in G r ek uygar lığı na büyük bir katkı yaptı ğını düşündüğü Mıs ır'la olan bağlantı l a r ı d a h a fi f e a l m a a r z us u n a y o l a ç ar. ı ı s B ern a l ' i n g ö z ü n d e A r y a n m o deli,"YunanistantarihiylebutarihinMısır veDoğuAkdeniz'leolan ilişkilerini, 19. yüzyılın dünya görüşüne, özellikle de bu dünya gö rüşününsistemli ırkçılığına uydurmuştu.129 Buna karşı, "gözden ge çirilmiş bir antik model" adını verdiği, Yunanistan'ınMısır veFe nikelilerce s örn ür geleştir ilmes ine dair kadim h ikayeler i kabul ed en, başkabir deyişleYunanistan'ındiline, yazısınavedahagenelanlam da kültür üne tes ir edecek şekilde, D oğu A kdeniz' in tamamıyla olan temas lardan etkilendiğini kabul eden modeli önerir; bu fikri ilk ola rak Herodotos ileri s ürmüştür ("antik model" adı da buradan gel mektedir) .
