Suriye ve Filistin'de, Mustafa Kemal ilk kez kendini Türk olmayan bir Müslüman ortamda bulmuştu. Arap kökenli olmayan subaylar ve kamu görevlileri kendi aralarında kapanmış gibiydiler. Konuştukları dil ve bir dereceye kadar gelenekleri onları yerel toplumdan uzak tutuyordu. Türk, Arnavut, Boşnak ya da Kafkas kökenli olsalar da kendilerini
Sayfa 66Kitabı okudu
Habaş'ın hayatını, mücadelesini anlatmak; bağrına lsrail hançeri saplanmış Ortadoğu'nun çarpıtmalarla dolu denklemin de yarım yüzyıllık bir direniş öyküsünü anlatmaktı. Yıkıntıların arasından filiz veren umudu, bir halkm düşlerini anlatmaktı. Emperyalist, siyonisı kara çalmalara, terör demagojilerine bir taş atmaktı. Asıl teröre işaret etmekti. El-Hakim sonsuzluğa uğurlanırken, arkasından mücadele yeminleri eden Filistiniiierin 'unutmamışlığını', Türkiye halklarının kolektif hafızalarında da yankılandırmaktı. Kitabın eksiklikleri, onu hazırlayanlarındır; tamlıkları ise direnenlerin, taş generallerin ve onların bilincinde düşleşen EI Hakim'indir.
Uğurlar olsun sana, Filistin'in bilgesi!
***
Sadık ve masduk bir kişiliğe sahip olan
bu yiğit insan, Filistin halkının kalbine İmânı, umudu, özgürlüğü, mücadeleyi nakşederken Siyonistlerin kalbine de korkuyu ve dehşeti salıyordu...
***
Her şeyden çok Beşir geri dönüşe odaklanmıştı. Filistin'in yenilgisinin intikamını alacaktı, ailenin itibarını geri alacaktı; babasının, annesinin ve kardeşlerinin çektiği acı kayıpları onaracaktı. Mallarına el konulmasının ve evden çıkarılmalarının utancını temizleyecekti. Yıllarca, Beşir ve yüz binlerce mülteci için geri dönme umudu önce ümitsizliğe ve sonra öfkeye dönüşmüştü.
''..zamanımızdan 31 binyıl kadar gerilere gidiyordu..''
Yukarı Paleolitik ''sanat'' yorumları:
*
''Mağara sanatı'' buluntularının, en güzellerinin en son yapılanlar olacağı (evrimci bakışla) düşünülmüştü. Bu görüşün ışığında, bu görüşü destekleyen tarihlemeler yapılmıştı. Resimle buna göre kronolojik bir sıraya sokulmuştu. Buna uygun yorumlar geliştirilmişti.