Sadece enformasyonlardan oluşan ve bunların parazitsiz dolaşımına "iletişim" adı verilen bir dünya bir makineye benzerdi. Olumluluk toplumu "içinde hiçbir olayın kalmamış oldugu bir yapıdaki enformasyonun şeffaflığı ve müstehcenliğinin hâkimiyeti altındadır. Şeffaflık zorlaması bizzat insanı sistemin işlevsel bir öğesi düzeyine indirir. Şeffaflığın şiddeti buradadır. (Sf. 17) Nietzscheye göre insanın ruhu derinliğini, büyüklüğünü ve gücünü tam da olumsuzlukta oyalanmaya borçludur. İnsanın tini de sancılı doğar: "Ruhun talihsizlik karşısında duyduğu ve gücünü geliştiren gerilim ... talihsizliğe katlanmak, talihsizlik karşısında sebat etmek, onu yorumlamak ve ondan bir şeyler çıkarmakta gösterdigi yaratıcılık ve cesaret, ayrıca ruha derinlik, sır, maske, tin, açık gözlülük, büyüklük olarak sunulmuş olan her şey: - bunlar eziyetle, büyük eziyetin terbiyesiyle sunulmamış mıdır? (Sf.20) Aşırı-enformasyon ve aşırı-iletişim hakikat eksikliğinin, dahası varlık eksikliğinin belirtisidir. Daha fazla enformasyon, daha fazla iletişim bütünün temel belirsizliğini ortadan kaldırmaz. Hatta daha da artırır. (Sf. 23) Cazibelerinin yüksek bir düzeyde kalması için en yakınımız olan insanların bile kısmen belirsiz ya da gözlenemez bir biçimde varolmaları gerekir. (Sf. 32) 'Bir haham, gerçekten kabalacı bir haham, bir seferinde şöyle demiş: Bans hükümdarlığını tesis etmek için her seyi yıkıp yeni bir dünya başlatmak değil, şu fincanı, şu kamışı, şu tası, böyle böyle her şeyi birazcık yerinden oynatmak gerekecektir. Ama bu birazcığı yapmak çok zor, ölçüyü bulmak da pek güç olduğu için bunu, dünya söz konusu olduğunda, insanlar yapamaz, bunun için Mesih gelir. (Sf. 33) Bütün dünyanın göremeyeceği ve duyamayacağı hiçbir şey yapma ve söyleme. Evinin, içinde olup biteni herkesin

Şeffaflık ToplumuByung-Chul Han · Metis Yayıncılık · 20243,333 okunma

İleri