Lurèce'in eserleri ve Epicure'le Gassendi'nin inançlarıyla dolu olan maliye bakanı şüphecilikte o kadar ileri giderdi ki ikide bir takındığı soğuk bir peri karşıtlığıyla mösyö 'de la Rochecoupée'nin sık sık canını sıkardı.
Başvekil ona derdi ki:
-Kendi hesabınıza olmasa bile, hiç olmazsa halk hesabına inanır görünmelisiniz!
Sayfa 44 - DorlionKitabı okudu
Gassendi felsefesinin en önemli yanı elbette dünyaya dönük yanıdır. Ortaçağ filozoflarının geriye ittiği doğa Gassendi felsefesinde bütün büyüklüğüyle yer alır. Gassendi'nin atomculuğu Fizik adlı kitapta açıklanır.
Sayfa 121Kitabı okudu
gassendi'den descartes'a diss
"(...) zira kendim de bir töz olduğum için töz idesi bende aslen var olsa da sonlu bir varlık olan ben , gerçekten sonsuz bir töz tarafından zihnime konmuş olmasaydı sonsuz bir töz idesini edinemezdim."
...
" İnsan zihni sonsuzluğu tasarlayacak yetenekte olmadığı için sonsuz bir şeyi temsil eden ideyi de ne edinebilir ne de tasarlayabilir. Dolayısıyla bir şeyin sonsuz olduğunu söyleyen kişi hiç anlamadığı bir şeye yine anlamını bilmediği bir ad veriyor demektir."
Üniversiteye varır varmaz, benim şansıma, öğretmenim meşjur Jacob Thomasius benim şüphelerimi paylaşmasa ve cisimlerin maddi olmayan, tözsel formlarının reformuyla ilerlememi hoş karşılamasa da Aristoteles okumamı şiddetle tembih etti. Zira bu büyük filozofu okuduktan sonra onun skolastik yorumcularının görüşünden çok farklı bir görüşe ulaşacağımı sanıyordu. Çok geçmeden bu öğüdün değerini takdir ettim ve Aristo ile skolastikler arasındaki farkın, devlet işlerinden anlayan büyük bir adam ile hücresinde rüya gören bir keşiş arasındaki fark kadar olduğunu anladım. Böylece Aristo felsefesine herkesten çok farklı yaklaştım. Onun tüm hipotezlerini benimsemedim ama ilke olarak onayladım. Bana göre Aristo -az çok Demokritos ve benim zamanımda Descartes ve Gassendi gibi- hiçbir cismin kendi başına hareket edemeyeceği görüşünü savunuyordu.
Deccal de koyu bir müslümandı.
Gassendi bu zırva sistemle gerektiği şekilde alay etmiştir. Peki sonuç ne oldu dersiniz? Gassendi de Descartes de ateist ilan edildiler.
Sayfa 6 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Abdera Okulu
İlk Çağ Yunan felsefesinde, adını bugünkü Batı Trakya yakınlarında bir kentten alan, atomcu öğretiyi savunan Leukippos ile Demokritos tarafından kurulmuş felsefe okuluna verilen ad. Atomculuğun kurucuları ve ilk savunuculari sayılan Leukippos ile Demokritos "Abderalı Filozoflar" olarak anılmaktadır. Felsefe tarihinde "Abderalılar" diye de geçen bu düşünürler, atomculuğun gelişmesinin üç önemli evresinden birine, üstelik maddeci atomculuk Leukippos ve özellikle de Demokritos eliyle sağlam temellere oturtulduğu için en önemlisine karşılık gelir. Abderalı Filozoflar'ın atomcu öğretisi Epikuros ve Lukretius aracılığıyla Gassendi ve Bacon'a ulaşmış; böylelikle de modern doğa biliminin doğuşuna katkıda bulunmuştur.
Sayfa 7 - YediverenKitabı okudu
V. Aristoteles, Descartes ve Gassendi
Bizler doğarken içimizde daha ileride gelişecek her şeyin tohumunu da taşıyoruz. Fakat nasıl ki Raffaello ve Michelangelo fırçalarıyla ve renkleriyle doğmadılarsa, bizler de fikirlerle doğmadık.
Rönesans döneminde Natüralizm.
Rönesans’ta yeniden canlandırılan Antik Yunan felsefe okulları, sadece Platonculuk, skolastik unsurlarından arındırılmış Aristotelesçilik ve Şüphecilik değildi. Stoacılıkla Antikçağda Demokritos ve Epiküros tarafından temsil edilmiş Atomculuk da dönemin yeni bir kılık altında ortaya çıkan diğer felsefeleri oldular. Yasalı ve çok çeşitli
