İslam Açısından Sihir
Yusuf Özbek
İslam Kültür Tarihinde Maji
Manfred Ullmann
İslam açısından maji duanın bir türüdür. Bazen vasıta olarak bedensiz varlıklar kullanılır. Ancak hiçbir zaman bu varlıklar ilahlaştırılmazlar.
Küfe ve çevresi kültürel olarak maji ile fazla içli dışlı olmadığı için Hanefilerin majik fenomenlere bakışı inkâra yöneliktir. Buna karşılık tarihsel ve kültürel bir olgu olarak Kuzey Afrika, maji ile oldukça içli-dışlı olduğu için Mâlikîler, majiyi oldukça yapıcı yaklaşımlarda bulunarak tevile yönelmişlerdir.
"Sihrin bir hakikati olduğunda (ümmetin tüm alimleri) icmâ ettiler. Ancak Ebu Hanîfe bu görüşe katılmayarak, hakikâti olmadığını ileri sürmüştür" denilmektedir.
Ehl-i sünnet ve'l cemmat ulemasının çoğunluğu, sihrin hakikati ve tesiri olduğu görüşüne sahip olmuşlardır. Ancak Mu'tezile ile Ehl'i Sünnetten bazıları sihrin vâkıa olarak bir gerçeği olmadığını, buna karşılık sadece aldatmaca, göz bağcılığı, saptırmadan ibaret olup, hokkabazlığın (şa'bâzlığın) bir türü olduğunu ileri sürmüşlerdir.
Majinin uygulamaları yoksul toplumlarda Batı toplumlarına göre çok daha ileridir ve kültürlere göre maji ekollerinde din her ne kadar değişiklikler arz ediyor olsa da, listede zikredilen konuların pek çoğunda uygulama sahaları mevcuttur.
Kehânet, gaybdan haber vermektir. İlk zamanlarda kehânete "ilim" derlerdi. Nitekim ibrânice'de âlime "kâhin" ismi verilmiştir. Tevrat'ta Musâ (Aleyhisselâm)'ın kardeşi Hârun'un ismi "Kehnâri" diye geçer ki bu, "Rabbani âlim" mânâsına gelir. İslâmiyet gelip de kâhinlerin işleri neshedilince, bu dinlerin sönmesi sebebiyle bu isim de mezmûm oldu.
Kâhine, tâgût da derlerdi. Nitekim Allah Teâlâ Zümer sûresinin 17. âyetinde "Onlar ki tâguta ibâdet etmekten kaçındılar" buyurmuştur.
Ulemânın önemli bir kısmı sihrin öğrenilmesinin hilâfsız harâm, mübâh olduğuna inanmanın ise küfrüne kâil olmuşlardır.
Hermetizm, Yukarı Mısır'daki Hermopolis magna'da tapınağı olan eski Mısır tanrısı Thot (Dhwtj, kıptice Thout)'un varlığında düğümlenmiştir. O, ölçünün, sayının, yazının, kitapların ve arşivlerin babasıdır. O, yazının müessisi, kelimelerin mûcididir. İbadet ve maji kitapları onun elinden çıkmaktadır. O, her gizliliğe vâkıftır.
·
84 Gösterim
Yorumlar
Lütfen giriş yapınız.