Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
.
“Çocuklarınıza adımı koyun, fakat künyemi kullanmayın.”
Buhârî, Büyû‘ 49, nr. 2120, Farzu’l-humüs 7, nr. 3114, 3115, Menâkıb 20, nr. 3539; Müslim, Âdâb 1, 3, nr. 2131, 2133.Kitabı okudu
·
221 görüntüleme
Ebü’l-Kàsım künyesini alma konusunda âlimler üç farklı görüş ileri sürmüşlerdir:
Birinci görüş: İmâm Şâfiî -Allah ona rahmet eylesin- ve onun görüşüne katılan âlimlere göre Ebü’l-Kàsım künyesini almak hiç kimseye helâl değildir. Bu künyeyi alacak adamın adının Muhammed olması veya olmaması bir şeyi değiştirmez. Bu görüşü İmâm Şâfiî’den rivâyet edenler arasında mezhebimize mensup önde gelen imâmlar, hadis hâfızları, güvenilir fakihler ve muhaddisler bulunmaktadır. Ebû Bekir el-Beyhakì (v. 458/1066),[387] Ebû Muhammed el-Ferrâ el-Begavî (v. 516/1122) (Şâfiî fıkhının belli başlı kaynaklarından) et-Tehzîb’in nikâh bölümünün baş taraflarında, Ebü’l-Kàsim İbni Asâkir de (v. 571/1176) Târîhu Dımaşk’ta[388] rivâyet etmiştir.
İkinci görüş: Bu İmâm Mâlik’in görüşüdür, Allah ona rahmet eylesin. Ona göre adı Muhammed olsun veya olmasın, herkesin bu künyeyi alması câizdir. Ona göre Ebü’l-Kàsım künyesini almanın yasak oluşu Resûl-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellemin hayatıyla sınırlı idi; onun vefâtından sonra bu yasak kalkmıştır.
Üçüncü görüş: Adı Muhammed olanların Ebü’l-Kàsım künyesini alması câiz değildir; fakat adı Muhammed olmayanların alması câizdir.
Âlimlerimizden Ebü’l-Kàsım er-Rafiî (v. 623/1226) şöyle dedi: Bu üç görüşün en sahîhi öyle sanıyorum ki üçüncü görüştür. Çünkü insanlar asırlar boyunca hiç yadırganmadan Ebü’l-Kàsım künyesini kullanmışlardır. Böyle olmakla beraber üçüncü görüş, konumuzla ilgili (858.) hadîs-i şerîfe açıkça aykırı düşmektedir.
Öteden beri halkın Ebü’l-Kàsım künyesini kullanması, bir de bu künyeyi kullananlar ve kullanılmasına izin verenler arasında tanınmış âlimlerin, insanlar arasında ortaya çıkan en önemli meselelerde söz sahibi olan şahsiyetlerin, dinin en önemli meselelerinde görüşlerine uyulan kimselerin bulunması, Ebü’l-Kàsım künyesini kullanmanın câiz olduğunu söyleyen İmâm Mâlik’in görüşünü kuvvetlendirmektedir. Bu âlimler, Ebü’l-Kàsım künyesini kullanma yasağının Resûl-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellemin hayatıyla sınırlı olduğunu anlamışlardır. Bu yasağın sebebi şuradan da anlaşılmaktadır: Yahudiler sırf Allah’ın Resûlü’ne eziyet etmek için bu künyeyi almış ve birbirlerine “ey Ebü’l-Kàsım” diye seslenmişlerdir. Resûl- i Ekrem’in vefâtıyla birlikte bu sakınca da ortadan kalkmıştır. Doğrusunu Allah bilir.
https://1000kitap.com/kitap/el-ezkar-ii--259832
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.