"Bu şekilde dini inancımızı istismar ederek bizleri yanıltıp benden ve eşimden cinsel yönden faydalanan ve dinle bir ilgisi olmayan özellikle Uğur Korunmaz isimli şahıstan davacı ve şikayetçiyim. Tamamen kontrolümüz dışında bizleri sömürdükleri için gerekli cezanın verilmesini istiyorum. Bu kişilerin varlığı toplum için tehlike oluşturmaktadır." Kocasının 'Hocaefendi ne derse onu yapmak zorundasın' dediği kadın anlatıyor: 'ŞEYH, EŞİMDEN BİLE DUYMADIĞIM GÜZEL KELİMELER SÖYLÜYORDU
Sayfa 45Kitabı okudu
··
1 artı 1'leme
·1.022 görüntüleme
"Badeci şeyh sır odasında müritleriyle cinsel ilişkilerini anlatıyor: 'BEN İLİŞKİYE GİRMEZSEM CEZBELENEN MÜRİT DELİ DURUMUNA GELİR' Uğur Korunmaz'ın şüpheli ifade tutanağının kimlik bilgilerinde meslek bölümüne "Dergah Hocası", medeni hali ve çocuk sayısı bölümüne "Evli, 2 çocuklu", eğitim durumuna "İlkokul" yazılmıştı."syf.53
"Benim hayatım boyunca eşimden bile duymadığım güzel kelimeler söylüyordu. Ben hocaya önce kızdım, hoca ayrıca İslamiyet'in cinsellikten geçtiğini ancak bunu açıklayamayacağımızı, bunun gizli kalmasını, peygamber efendimizin bile Hira Mağarası'nda cinsellik yaşadığını, cinsellik yaşadığı kişiye bade içirdiğini söyledi."syf.46
"Güllühan Korunmaz şu yanıtı verdi: "Benim dergah hakkında bilgilerim; gelen müritler bu dergahta ibadetlerini yapar, zikir çeker ve evlerde sohbetler olur. Dergahtaki zikir ve ibadetler genellikle hafta sonlarında olur. Benim eşim Uğur Korunrnaz'ın dergaha gelen müritlere badeleme adı altında bir eylemde bulunduğuna, bay ve bayanlarla cinsel ilişkiye girdiğine kesinlikle inanmıyorum. Bunların iftira, yalan olduğunu düşünüyorum." (Şeyhin itirafına rağmen karısının inkârı.) Syf.60
"Benim bu konu ile ilgili olarak hiç kimseden ve hocam Uğur Korunmaz'dan dava ve şikayetim yoktur. Tamamı ile ibadet amacıyla yapmaktayım. Hocam ayet mealleri göstererek bu tarikata bağlanmamızı sağlamıştır. Bu tarikatın amaçlarından birisi bade (oral seks) ve tabi (cinsel ilişki-fiili livata) olmaktır. Fakat dergah talebelerine kesinlikle zorlama olmaz." (Zinaya yasak, günah deyip sonra ibadet olarak, cennete vesile olarak normalleştirmek.)
'HOCA KARISINI DÖVMÜŞ, HASTANELİK ETMİŞ' "Görümcem Seher bir gün bana Uğur Hoca'nın karısının (Güllühan Korunmaz) kendisini aradığını ve Uğur Hoca'nın kendilerini kandırdığını söylediğini anlattı. Bu yüzden hocadan uzak durmalarını söylemiş. Seher ise hocayı arayarak 'Karın beni aradı. Sen bizi kandırıyormuşsun' demiş. Hocanın kendisine 'Böyle bir şey yok. Kesinlikle yalan' dediğini Seher bana anlattı. Daha sonra ise Uğur Hoca'nın bu olay nedeniyle karısını dövdüğünü ve hastanelik ettiğini öğrendik. Bu olaydan sonra hocanın karısı kesinlikle konuşmaz oldu. Zaten kendisi sürekli 'Rahatsızım' der ve bizim toplantılarımıza gelmezdi.'syf.80
"Rabıta; Allah'ın sıfatlarını şeyhe vermektir. Rabıta; "İlahi ve Zati sıfatlarla muttasıf /Allah'ın sıfatlarıyla nitelenmiş, Müşahede mertebesine ermiş /Allah'ı görme makamına ulaşmış, Kamil bir şeyhe kalbi bağlayıp gerek huzurunda, gerekse gıyabında o şeyhin sureti, sireti ve özellikle ruhaniyetini hayalen kendisi ile birlikte olduğunu farz ederek yanında iken takındığı edebi gıyabında da sürdürmeye çalışmaktır." diye tanımlarlar. Şeyhini Allah'ın zati ve ilahi sıfatlarıyla muttasıf gören birisi şeksiz şüphesiz müşriktir. Peygamberimiz bile O'nun sade bir kulu ve elçisi iken nasıl olur da şeyh efendi Allah'ın sıfatlarıyla donanmış olabilir?" Syf.204
"Burada Uğur Hoca ile içeri giren erkek ya da bayan baş başa olur. Diğer zikir yerlerinde ise toplu olarak zikir yapılır."syf.48(sır odası;sözde sır paylaşılan oda imiş, gerçekte erkek ve kadın müritlerin her türlü cinsel yolla istismarı yapılan oda)
Nitekim İsmail Hakkı Bursevı buyurdu ki: 'Talebe akıl ve şeriat ölçüsüne göre, hocasından hoş olmayan bir hal görse bile, işlerine sözlerine, hal ve hareketine asla itiraz etmemelidir. Onda gördüğü o davranışı kerih görüp hocasının bu konuda cahil olduğu, hata ettiği gibi su-i zanlarda bulunmamalıdır. Aksine hatayı kendi göz ve idrakinde aramalıdır." Syf.194
"Feridüddin-i Attar'ın İlahiname'sine, Molla Cami:'nin Nefahatü'l-Üns'üne), Abdülaziz ed-Debbağ'ın el-İbriz'ine, Şarani:'nin Tabakatü'l-Kübra'ına, Celalettin Rumi:'nin Mesnevi'sine, Ahmet Eflaki:'nin Menakıbu'l-Arifin'e, Gelibolulu Mustafa Alınin Mevaidü'n-Nefais fi Kavaidi'l-Mecalis gibi kitaplara bakıldığında tarikatlardaki bu tür cinsel sapmalar hakkında mebzul miktarda örnek bulmak mümkündür. Sufiler gerek kadın-erkek arasındaki aşklar olsun, gerekse erkek-erkek arasındaki aşk olsun, hepsini "mecazi: aşk" olarak görürler. Haliyle bu "mecazi: aşklar" sufiyi ilahi aşka götüren, herkesin yaşayıp, geçmesi gereken gerçek aşkın öncülleri olarak görülür. Mecazı aşkı tatmadan, gerçek anlamda ilahi: aşka ulaşılamaz derler."syf.197
Rabıta Hindistan Kökenlidir. Rabıtayı Hindistan' dan getirip Ortadoğu'da bunu yayan, 1778-1826 yıllarında yaşamış Mevlana Halid-i Bağdadı' dir. Rabıta İslam alemine bundan 180-200 sene önce sokulmuş olan bir bidattir. Rabıta; Hint Budistlerinden alınan yoga ve meditasyonun İslami renklere boyanıp Müslümanlara yutturulmasından ibarettir. Halid-i Bağdadi Rabıtanın yalnızca kendisine yapılabileceğini ilan etmiş22; rabıtayı kendi suretine yaptıran halifelerini azletmiştir.23 Ortadoğu' da o zamana kadar adet olmayan kendisine "Mevlana" denmesini emretmiştir. Ona o devrin alimleri "Kezzab Halid'e Reddiye, Allah'ın Dini Her bir İğrenç Bidatçi Yalancıya Galib Gelecektir ... " gibi oldukça ağır ifadeler içeren reddiyeler yazmışlardır. Syf.202
"Rabıta tam olarak, müridi şeyhe taptırmaktır. Şahısperestliktir. Hatta "rabıta şeyhin uluhiyetini tasdik etmektir" diyecek kadar tozutanlar çıkmıştır! Bu sapıklara göre şeyh; tüm ilahi sıfatlar üzerinde tecelli eden zattır."syf.203
"Rabıta sayesinde şeyh müritlerini hipnoza, transa sokarak onlar üzerinde tam bir psikolojik denetim kurar."
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.