Kıyas
Sonuçlar sebeplerine tabidir; sebepler varsa sonuçları da vardır. Fıkhi kıyas da bu düşüncenin dışında kalan bir işlem değildir. Zira kıyas, sonucun (yani hükmün) sebebin(yani illetin) varlığına bağlanmasından ibarettir. Bir başka deyişle, bir olaya, onun benzeri olan olayın hükmünü uygulamaktır.
Sayfa 171
·
22 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.