İşlerin nasıl dağıldığına dair bir dizi epigramatik düşünce. Bu kasvetli, ateist bir kitap ama utanmaz nihilizmiyle garip bir şekilde rahatlatıcı ve hatta esprili.
Ölümün Şiiri Çürümenin,
Kısa Tarihi, karamsar aforizmanın bir özeti, çağlar boyunca Gnostik kutsal metinlerin bir tür kozmopolit koleksiyonudur. Eğlenceli, gözlem açısından keskin ve merak uyandırıcı; yazarın şiddetle karşı çıkacağı tüm açıklamalar. Ancak 'ölüm şiirini' çok daha kolay kabul edeceğini düşünüyorum. Cioran'ın ölüm dışında söyleyebileceği iyi bir şey yok.
Cioran, Eski Ahit'teki bir tür seküler Qoholeth olarak başlıyor: Her şey kibirdir. Ve Cioran her şey demektir, özellikle de şüphe etme kapasitesini kaybetmiş dindarların inanç kibirleri: “Düşüş, bir hakikatin peşinde koşmak ve onu bulduğunuz güvenceden, bir dogma tutkusundan, bir dogma içinde ikamet etmekten başka nedir ki? ” Cioran'ın kahramanı şüpheci Hamlet'tir; tereddüt eden, şüphe eden, bildiğini durmadan sorgulayan Hamlet. “Bir hakikate, kendi hakikatine sahip olanın yanında şeytan sönük kalır”
Ama kötülüğün kaynağı dinin kendisi değildir, insanın özgüvenidir: “İnsan dinden dönse bile ona tabi kalır. .. Tapınma gücü tüm suçlarının sorumlusudur: Bir tanrıyı gereğinden fazla seven bir adam, diğer insanları kendi tanrısını sevmeye zorlar, reddederlerse onları yok etmeye heveslidir... Biz yalnızca bir tanrı ya da onun adına öldürürüz. sahte." Uzaktan Nietzsche'nin onaylayan alkışları neredeyse duyulabiliyor.
Yani temel sorun idealizmdir. İşleri daha iyi hale getirmek için bir planı olan insanlar, ölümcül bir zihinsel virüsün taşıyıcılarıdır. Bu küçük çaplı mutluluk satıcıları, istekli bir izleyici kitlesini dünyadaki net sefalet miktarını azaltmanın mümkün olduğuna inandırarak kandırıyor. Böylece “Toplum, kurtarıcıların cehennemidir!” İnsanoğlunun anlamadığı veya anlayamadığı şey, varoluşun sefalet olduğudur. Schopenhauer artık onay konusunda Nietzsche'ye katılmıştır.
Sefil varoluşun tek çaresi varoluşun sona ermesi, intihardır. Bu, varoluşun kontrol edebildiğimiz tek yönüdür. Aziz Paul'un, hayatlarımızın bize ait olmadığı şeklindeki vecizesinin aksine Cioran, hayatlarımızın bize ait olduğunu daha açık bir şekilde vurguluyor. Tamamen bize ait diyebileceğimiz tek şey bu: “Kravat gibi fikir değiştiriyoruz; çünkü her fikir, her kriter dışarıdan, zamanın konfigürasyonlarından ve tesadüflerinden gelir... Ölüm gerçek kriterdir, içimizde bulunan tek kriterdir.” Camus'nün Sisifos'undan yedi yıl sonra yazan Camus, kişinin varlığını kontrol altına almaya yönelik o ilahiyi bile radikalleştirmeyi başardı.
Aslında genel olarak düşünülen felsefe bu durumda yardımcı olmuyor. "Varoluşun çeşitli yönlerine yönelik çözümlerin bolluğu, yalnızca bunların yararsızlığıyla eşdeğerdir." Felsefeler en iyi ihtimalle teselli edici kurgulardır ve en kötü ihtimalle diğer insanlara zulmetmenin nedenleridir.Cioran , "Hayattaki tüm kötülükler bir 'hayat anlayışından' kaynaklanır" diye düşünüyor. Bu konuda Kierkegaard'ın felsefeye olan güvensizliğinden pek de uzak değil: "Hayat çözülecek bir sorun değil, deneyimlenecek bir gerçekliktir."Aslında Cioran'ın asıl sorunu dilin kendisidir; kelimelerin homurtu ve çiziklerden daha fazlası gibi görünmesi. “İnsan evrenin sohbet kutusudur” diye düşünüyor . Kelimeleri sanki bir içerikleri varmış gibi etrafa saçıyoruz. Ancak Wittgenstein'ın da gösterdiği gibi sözcükler yalnızca başka sözcüklere gönderme yapar. Sonuç olarak Cioran şu sonuca varıyor: "Etrafımıza saçtığımız kelimelerle orantılı olarak ölüyoruz." Ludwig muhtemelen aynı fikirde olacaktır.
Kelimelerin kabul edilebilir tek kullanımı, aslında bir insan için tek 'makul' etkinlik şiirdir. En azından şiir olduğundan daha fazlasıymış gibi davranmıyor. Aslında hiçbir şeymiş gibi davranmıyor. Şiir kişisel bir inşa eylemidir. "Yalnızca şair 'ben'in sorumluluğunu üstlenir, yalnızca o kendi adına konuşur, bunu yapmaya yalnızca kendisi yetkilidir." TS Eliot'un Çorak Toprakları tam da bu görüşe uygun bir model gibi görünüyor.Nihayetinde, Cioran'ı harekete geçiren şey -kesinlikle nispeten iyimser(!) Thomas Ligotti tarafından da paylaşılan kadim Gnostiklerin dünyaya dair takdiridir: “Evreni adaletsizlik yönetiyor. Orada yapılan ve geri alınan her şey, sanki madde hiçliğin ortasındaki bir skandalın meyvesiymiş gibi, pis bir kırılganlığın damgasını taşıyor.” Bu bana olağanüstü bir şiir gibi görünüyor, tıpkı onun kendi yaşamının özeti gibi: "Zaman'ın cümlesinde insanlar virgül gibi yerlerini alıyor, siz ise onu bitirmek için kendinizi bir noktaya sabitlediniz."
Bu felsefeyi seviyorum
Keyifli okumalar dilerim
