Furkan Çayıröz: Bu metinlerde geçen başı börklü, taharet almasını bilmeyen, bir dirhem tarhanaya değişilebilecek olan Türk ‘soy’ adı, Millî Edebiyat’ın ön hazırlayıcıları konumunda olan Mehmet Emin Yurdakul’un çok yüksek perdeden haykırmasına zemin hazırlayacaktır. “Ben bir Türküm dinim cinsin uludur.” İfadesi; bir şiir metni olmaktan ziyade tarihsel açıdan topluma, örselenmişliğin yarattığı eziklikten çıkışı işaret eden bir çığlık niteliği taşır. Bir yanda toplumsal felaketlerle diğer yanda “zalim, insafsız, dinsiz, imansız, kaba köylü yerine sıfat olarak kullanılan” (Levend, 1962: 154) ad ile örselenen Türkler, “Ben bir Türküm dinim cinsin uludur.” çığlığına dikkat kesilecektir. Böylece kendi üstüne düşünmeye ve kendini anlamaya açık hâle gelecektir. Kişinin kendi üstüne düşünmesi süreci, kimliğini / kendiliğini Dasein’i ortaya çıkaracaktır.

Bu metinlerde geçen başı börklü, taharet almasını bilmeyen, bir dirhem tarhanaya değişilebilecek olan Türk ‘soy’ adı, Millî Edebiyat’ın ön hazırlayıcıları konumunda olan Mehmet Emin Yurdakul’un çok yüksek perdeden haykırmasına zemin hazırlayacaktır. “Ben bir Türküm dinim cinsin uludur.” İfadesi; bir şiir metni olmaktan ziyade tarihsel açıdan topluma, örselenmişliğin yarattığı eziklikten çıkışı işaret eden bir çığlık niteliği taşır. Bir yanda toplumsal felaketlerle diğer yanda “zalim, insafsız, dinsiz, imansız, kaba köylü yerine sıfat olarak kullanılan” (Levend, 1962: 154) ad ile örselenen Türkler, “Ben bir Türküm dinim cinsin uludur.” çığlığına dikkat kesilecektir. Böylece kendi üstüne düşünmeye ve kendini anlamaya açık hâle gelecektir. Kişinin kendi üstüne düşünmesi süreci, kimliğini / kendiliğini Dasein’i ortaya çıkaracaktır.

Sayfa 49Kitabı okudu

Türk Dili Dergisi - Sayı 828 Türk Dili Dergisi

4 görüntüleme

Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.

Gönderi

Furkan Çayıröz