Meşşâî filozoflara nisbet edilen ve onların şânı yüce ve mukaddes olan (Allah)ın asla cüz'iyyatı bilmediğini söyledikleri hususunda Ebû Hamid (el-Ğazzâlî')nin yanılmış olduğunu kabul ediyoruz. Aksine onlar; Allah Teâlâ'nın cüz'iyyatı, bizim bilgimizle türdeş olmayan bir bilgi ile bildiğini söylerler. Şöyle ki; bizim (cüz'iyyâtı) bilmemiz; bilinen şey tarafından belirlenmiştir (ma'lûldür). Dolayısıyla o (bilinen şey) hadis olmakla o da (bizim bilgimiz) hâdis olmakta, onun değişmesiyle bu da değişmektedir. Allah Teâlâ'nın, varlığı bilmesi ise bunun karşıtıdır. Çünkü o (Tanrı'nın bilgisi), varolanın kendisi olan bilinenin belirleyicisidir, (var olmasının illetidir.) Bu iki bilgiyi birbirine benzetenler, karşıtların kendilerini ve özelliklerini aynı kılmış olurlar ki bu, bilgisizliğin son noktasıdır.
Sayfa 101Kitabı okudu
·
45 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.