Gönderi

İbn Rüşd yarım yüzyıl sonra Gazali'ye verdiği güçlü cevapta Tehafüt'ün on yedinci bölümünü tamamen "safsata" olarak niteleyecektir. Şöyle der İbn Rüşd: Akıl, varlıkların nedenleriyle kavranmasından başka bir şey değildir. İşte bununla o, öteki kavrama yetilerinden ayrılır. O halde, nedenleri reddeden kimse, aklı reddetmiş olur. Mantık sanatı, nedenlerin ve etkilerin bulunduğunu ve bu etkileri bilmenin ancak onların nedenlerini bilmekle yetkinliğe ulaşabileceğini ortaya koymaktadır. Bu şeyleri reddetmek, bilgiyi geçersiz kılmak ve reddetmek demektir; çünkü bu, gerçek bilgiyle bilinebilen herhangi bir şeyin bulunamayacağı; bulunsa bile, böyle bir şeyin sanıya dayalı bir şey olacağı, ne bir kanıtın ne de bir tanımın bulunacağı ve tanımları oluşturan birinci niteliklerin ortadan kalkacağı anlamına gelir. Zorunlu hiçbir bilginin bulunmadığını kabul eden kimsenin, bu sözünün zorunlu olmadığını kabul etmesi gerekir (Tehâfütü'l- Tehâfut, 1:319).
Sayfa 128 - Vakıfbank Kültür YayınlarıKitabı okudu
·
31 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.