Ahlak insan hayatında birçok konuyla iltisaklı bir yapı olmasından dolayı kompleks bir köken alır. Kimimiz ahlakın kaynağının din olduğunu söyleyebilir ki bu büyük ölçüde doğru olabilir ama ahlak sadece dinden etkilenecek kadar basit bir yapıda değildir. Yazar bunu kitabında da örneklendirmiş ve ahlakın kaynağını dinden, toplumdan, akıldan, kültürden ve başka birçok kavramdan aldığını bize açıklayarak göstermiştir. Asıl kökeni hakkında her insanın kendine ait öznel bir fikri elbette vardır ama günümüz evrensel ahlakı yukarda adı geçen kavramlardan tabii ki köken almıştır ve hepsinden bir parça alarak günümüzdeki formuna ulaşmıştır. Yazarın bu kitabı kendisinin "İsyan Ahlakı" kavramıyla da doğrudan etkilidir ve örnek verirken Hz. İsa, Hz. Muhammed ve Sokrates'le açıklar. (Bkz. sayfa 184 2. paragraf) Bu örneğin geçtiği paragrafı okuyup şu düşünceye uğramadan edemiyorum: Büyük ahlaki hareketlere örnek verdiği bu örnekte Hz Muhammed ve Hz. İsa ahlakın din boyutunu yansıtırken Sokrates de ahlakın akıl boyutunu yansıtır. Üçünün de yaptığı insanlığın ahlak tarihi için çok önemli hareketlerdir ve kökenleri farklı ancak amaçları aynıdır. Yazar da işte bu kitabında, bize ahlakı insani olarak hem dinle hem akılla hem de başka şeyler aracılığıyla anlatmış ve bizi ideale yaklaştıran süreçte hepsinin önemine ayrı ayrı değinmiştir. Farklı görüşleri anlamamız için düşünürlerden yazılar vermiş ve bu kitabı okurken biraz da bizi düşünmeye sürüklemiş sanki. Ancak incelemeyi kapatırken Nurettin Topçunun ahlak anlayışının daha detaylı anlaşılması için "İsyan Ahlakı" kitabının okunması, bu kitabı okuyan bana ve sizlere farz olmalıdır ki bu kitap çok havada kalmasın.
·
43 Gösterim
Yorumlar
Lütfen giriş yapınız.