Ateş'in oy verme hakkı iddiası
Kur'ân kadına her türlü mülkiyet ve mülkünde tasarruf hakkı tanıdığı gibi oy verme hakkı dahi tanımıştır.
Mümtehine Suresinin 12 nci şöyle buyurulur: "
Ey peygamber, inanmış kadınlar sana gelip Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamaları, hırsızlık etmemeleri, zina etmemeleri, çocuklarını öldürmemeleri, elleriyle ayakları arasında bir iftira uydurup getirmemeleri, iyi bir işte sana karşı gelmemeleri hususunda sana bi'at ederlerse onların bi'atlerini kabul et ve onlar için Allah'tan mağfiret dile. Şüphesiz Allah, çok bağışlayan, çok esirgeyendir"
Biat, oy verme, Peygambere tabi'liğini, bağlılığını bildirme demektir. Bu âyetten Islam'ın, kadına oy verme hakkını dahi tanıdığı anlaşılır. Burada ayrı bir incelik daha vardır: Ayette "iyi bir işte sana karşı gelmemeleri” buyuruluyor. Bu şu demektir. Kadın olsun, erkek olsun peygambere veya bir alime; devlet büyüğüne itaat, iyilik şartına bağlıdır. Peygamber dahi olsa verdiği emir kötü ise ona itâat emredilmiyor, iyi iş emrettiği zaman ona itaatin gerekli olduğu anlatılıyor. İşte bu, lslâmın genel prensibidir. Kötü işte kimseye itâat etmek gerekmez: Kötü iş, Allah'ın rızasına aykırıdır. Allah'ın rızasına aykırı iş yapmak Allah'ı kızdırır. Mahlukun hatırı için Allah'ı kızdıracak işler yapılmaz.
Sayfa 70
·
10 views
Ateş, bu çıkarımı yaptıktan sonra İsviçre gibi bir ülkede kadınlara daha yeni oy hakkı verildi diyor. Oysa Kuran bu hakkı 1400 yıl önce vermiştir diyor. Hatta ben de bir ekleme yapayım.Hz.Osman halife seçilmeden önce oylama sırasında altı kişiden biri hakem tayin ediliyor o da halka inip erkek kadın, hür köle, yerli veya misafir ayırt etmeden bütün halka kimin halife seçilmesi gerektiğini, Hz.Osman'ı mı Hz.Ali'yi mi bu işe layık gördüklerini soruyor. Zaten seçme seçilme hakkını saltanat düzeni sebebiyle erkekler de ancak 19.YY'da alabildi. Yeni devlet kurulmasa bile bu hakkın bir süre sonra kadınlara verileceği ya da kadınların hakkı olanı mücadeleleriyle elde edeceği rahatlıkla öngörülebilir.
Başlangıçta zorlama bir yorum olarak görülüyor ancak anlamı şu an tahrif olan biat kavramı için bkz:#76842621
Fahreddin Razi'nin tefsirinde bu ayetle ilgili olarak bir rivayet aktarılıyor. Bu duruma Ebu Süfyan'ın karısı Hind'in biat sırasında peygambere çıkışını, sorular sormasını hemen başlangıçta biat etmemesi örneğini veriyor. Tabi Ateş çıkarımını bu tefsirle desteklememiş. Desteklerse Dursun'un hiçbir itirazı olamazdı çünkü Fahreddin Razi Dursun'un en çok alıntı yaptığı yazarlardan.
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.