Hakiki mevcut, her ne kadar vahid (bir) ise de tecelli sırasında bütün yaratılmışlar üzerine yayılmıştır. Fakat bu yayılma, girme, birleşme ile değil, zuhur iledir. Ekvana var demek, hakiki varlığa ilgisi bakımından ve mazhar olma yönünden mecazdır. Bu alaka kesilse yaratıklara artık ne sahiden ne de mecaz olarak var denemez.
Özet olarak mevcut ekvan, mazhar olmak şartıyla ayânı sabiteden ibarettir. Onlara kendileriyle var olmadıklarından gerçekten mevcut denemez. Ezelî ve ededî olarak yok ve karanlıktadırlar. İşte bu yüzden sofiler, "Ayân-ı sabite varlık kokusu alamamışladır." derler.
Sayfa 47
·
56 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.