"Augustin, Kutsal Kitap'ın Adem'in düşüşü ve günahın irsi oluşu hakkındaki öğretisini şöyle açıklar:
'Tanrı, insanı aslında bilgi, doğruluk ve kutsallık bakımından kendi biçiminde, özgür ve ölümsüz olarak yarattı. Ona iyiliği ve kötülüğü seçebilme, manevi doğasını ortaya koyma gücü yanında tüm yaratıklar üzerinde de yetki verdi.
Adem, İblis tarafından denendiği sırada kendi seçimi ile günah işleyince yaratıldığı doğadan düşmüştür. Bunun sonucu kutsal biçimini yitirmiş, tüm doğası bozulmuş, ruhsal iyiliğe ilgisiz ve karşı, bedensel ölüme mahkum, hem bu yaşamın, hem de sonsuz ölümün tüm kötülüklerine maruz kalacak ruhsal bir ölüye dönüşmüştür.
Adem'in isyanı sonucu karşılaştığı durumun aynısı olan bugün insanlığı başına gelenler tek bir yolla açıklanabilir: Adem ve soyu arasındaki temsili birlik. İnsanoğlu, manevi yönden bozuktur. Tanrı'nın özünden yoksun olup yargı içinde doğmaktadır. Bu irsi öz bozukluğu, gerçekte günahın doğasındandır. Ancak fiili günah değildir.
Adem'in günaha düşüşü sonucu gerçekleşen insan doğasındaki bozulma ve öz doğruluğun yitirilmesi, Adem'in ilk günahının cezasıdır. Yeniden doğum için yapılan çağrı Kutsal Ruh'un olağanüstü işidir. İnsan burada yapıcı(aktif) değil, edilgendir. İş kesinlikle Tanrı'nın iradesine bağlıdır. O halde kurtuluş yalnızca Tanrısal kayranın(lütfun) eseridir."
Sayfa 23 - GDK YayınlarıKitabı okudu
·
3 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.