İbadet olan temizlik yani tahâret diğer ibadetler veya namaz yerine getirilmeden önce yapılan bütün vücudun (gusl)) veya vücudun bazı kısımlarının (vudd&) yıkanmasından oluşmaktadır. Geçerli bir guslün veya abdestin şartlarının ne olduğu ve bu temizliğin hangi durumlarda geçersiz olduğu meselesi fıkıhla alakalı meselelerdir. Fakat Gazâli temizliğin fıkhın yetki alanının ötesinde bulunan daha derin ve önemli boyutlarının oldugunda ısrar etmektedir. Temizliğin Sırları'nın (Kitâbu Esrâri't-tahâre) başında, temizliğin övüldüğü, ondan dinin temeli ve namazın anahtarı olarak bahsedildiği pek çok Kur'an ayeti ve hadis zikrettikten sonra Gazâli, temizliğin zahiri kısmının yanında bir de bâtıni kısmının bulunduğunu ısrarla söylemektedir. O şunları yazmaktadır:
Basiret sahipleri burada verilenlerin zahirlerinden en önemli meselenin, içlerin (el-esrâr) temizlenmesi olduğunu anlamışlardır. Onun (yani Muhammed), salât ve selam üzerine olsun, “Temizlik imanın yarısıdır” derken kastettiği şeyin, su dökmek veya suya daldırmakla zahiri pisliklerin temizlenmesi olurken, içerisinin yıkık dökük kalması ve pislik ve kirlerle dolu olarak bırakılmasını kastetmedigi düsünülebilir mi?Böyle olması ne kadar abestir.35
Sayfa 166Kitabı okudu
·
3 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.