.......... DİRLER ( DERLER )
1 Olanlar çîn-i zülf-i müşg-i yâra mübtelâ dirler
Düşen zencir-i dâm-ı 'aşkına bulmaz rehâ dirler
2 İdenler nûş-ı la'l-i lebleri kandi şarâbından
Anı 'uşşâk-ı muhrik derdine 'ayn-ı şifâ dirler
3 Gubâr-ı makdemi esrârına vâkıf olanlar hep
Havâss-ı hâk-i pây[ı] derd-i çeşme tûtiyâ dirler
4 Dirîğ itme nigâh-ı tîr-i tîgın sîneden ey meh
Ki zîrâ darb-ı zahmın saykalı cisme cilâ dirler
5 Harâb dillerin i'marına sa'y eyle sultanım
Ezelden izdiyâd-ı 'ömre bâdîdir du'â dider
6 Yüri mey-hâneye ey zâhidâ tahkîkin istersen
Meye ragbet nedir pîr-i mugânı âşinâ dirler
7 Olan ey mücrim-i bî-çâre Rûhî çekme gam zîrâ
O derde merhem-i lâ-taknetû va'd-i 'atâ dirler
Sayfa 203Kitabı okudu
Deneyimimi düşünürken kendimi Cambridge'in seçkin
felsefe hacası Dr. C. D. Broad ile fikir birliğine varmış
buluyorum. "Bergson'un bellek ve duyu algılayışıyla bağlantılı
olarak ileri sürdüğü kurarn tipini, şimdiye kadar
yaptığımızdan çok daha ciddi bir biçimde ele alırsak iyi
olur. Önerme şudur: Beyin, sinir sistemi ve duyu
Bu misalı dedim ki, xüsusi insan qrupunun mənasının hansısa libas sahibi olmadığını biləsiniz. Kişi də ola bilər, qadın da; təhsilli də ola bilər, təhsilsiz də; sərvətli olması da mümkündür, yoxsul olması da; dövlət idarələrində xidmət göstərən insan olması da mümkündür, tağutun müxaliflərindən olması da. Xüsusi insanlar qrupu dedikdə (bunun da
yaxşısı və pisi var) o şəxsləri nəzərdə tuturuq ki, bir iş görmək istəyəndə, bir mövqe bildirəndə, bir yol seçəndə, bunu fikir və təhlil əsasında edirlər.
Dərk edirlər, qərar verirlər və iş görürlər. Bunlar xüsusi insanlardırlar. Bunun qarşı tərəfi adidir. Adi odur ki, şərait bir tərəfə yönəldikdə, onlar
da onun ardınca gedirlər və təhlil qabiliyyətləri yoxdur. Bir dəfə xalq deyir “yaşasın”, bu da baxıb deyir ki, “yaşasın”; bir dəfə xalq deyir ki,
“ölüm olsun” bu da baxıb deyir ki, “ölüm olsun”; bir şəraitdə, buraya gəlir, başqa şəraitdə oraya gedir.
Sayfa 7Kitabı okudu
Havâss-ı Selime (Duyu Organları):
Hisler (duyu organları) beş tanedir:
a) İşitmek
b) Görmek
c) Koklamak
d) Tadmak
e) Dokunmak.
Sayfa 25Kitabı okudu
İmân, manevî keşif ve göğüs inşirahi olmadan sadece telkin ve taklit yoluyla kalbin tasdikte bulunmasıdır. Bu havâss denilen seçkin kişiler dışındaki halk yığınlarının hatta bütün insanların imân şeklidir. Bu inanç bir ipe vurulan bir düğüm gibi kalbe vurulan bir düğümdür. Bazan çok sağlam, bazan güçlü, bazan zayıf ve bazan da gevşek olabilir.
Sayfa 270Kitabı okuyor
