Peygamberimizin Diğer Bazı Özellikleri:
1- Uyumakla abdestinin bozulmaması. Bir hadis-i şerifte şöyle buyurmuştur:
"Benim gözlerim uyur, fakat kalbim (şuurum) uyumaz."
2- Kendisinden sonra hanımlarının başkalarına haram olması. Bunu bildiren âyette şöyle buyurulmuştur:
"Onun eşleri mü'minlerin anneleridir."
3- Kendisinden geriye kalan malın akrabasına miras olmaması. Bir hadis-i şerifte şöyle buyurmuştur:
"Peygamberlerden kalan mal umumun malıdır.Bazı kimseler için miras değildir."
4- Ona ismiyle hitap etmenin câiz olmaması. Bu sebeple, onu çağırırken, "Ya Muhammed!" yerine, "Ya Resûlellah! " veya, "Ya Nebiyyellah!" demek lâzımdır. Bu ona karşı gösterilmesi farz olan edep ve saygı cümlesindendir.
5- Onun yanında yüksek sesle konuşmamak. Hayatta iken, onun önünde böyle konuşmak câiz olmadığı gibi, türbesini ziyâret ederken de bu câiz değildir. Bu sebeple, orada okunan duaları da yavaşça ve edeple okumaya özen gösterilmelidir. Bu da ona karşı saygının bir ifadesidir.
Sayfa 194Kitabı okudu
Boş şeyleri terk etmesi, kişinin İslam'ının güzelliğindendir. Hadis-i Şerif
Tasnif döneminin başlarında, Medîne'deki uygulamaların en çok tasnîf edildiği hadîs edebiyatı, "muvatta" isimli kitaplardır.
Sayfa 235
ALE'R-RICAL TASNİF
Bu sistemde sahâbî raviler, muhtelif kriterlere göre sıralanır ve her birinden rivayet edilen hadisler, konularına bakılmaksızın isimleri altına dercedilir.
Kriter olarak da sahâbîlerin müslüman olmakta kıdemi, Hz. Peygamber'e yakınlık derecesi gibi hususlar benimsenir. Meselâ, Ebû Dâvûd et-Tayâlisi (204/819) ve Ahmed b. Hanbel'in (241/855) Müsned'lerinde aşere-i mübeşşere'den ilk halife Hz. Ebû Bekr'in Müsned'i ilk sırayı alır.
Bu sistem, hadis metinlerini olduğu gibi korumak ve ricâle ait rivâyetleri bir yerde toplamak maksadından kaynaklanmaktadır.
Müsnedlerden başka etraf kitapları ve mu'cemler de bu sisteme sahiptir. Ancak mu'cemlerde, musannifin hocaları ya alfabetik, ya kabilelerine göre bir sıralamaya tabi tutulmak suretiyle onların rivâyet ettiği hadisler peşpeşe verilir. et-Taberânî'nin (360/971) el-Mu'cemu'l-evsat ve el-Mu'cemu's-sağir'i bu grubun en meşhur örneğini teşkil eder. el-Mu'cemü'l- kebir ise müsnedler gibi sahâbî isimlerini esas alır.
Sayfa 49 - TASNİF SİSTEMLERİ.Kitabı okuyor
HADİSLERİN EZBERLENMESİ (HIFZ)
Sahâbîler Hadisleri;
a. Müşifehe yoluyla (ağızdan),
b. Müşahede yoluyla (Hz. Peygamber'in fiil ve tasviplerini görerek),
c. Sema' yoluyla (Hz. Peygamber'den duymuş ya da onun fiillerini görmüş bir başka sahâbîden işiterek) öğrenebiliyorlardı.¹ Çünkü hepsinin, her zaman Hz. Peygamber ile birlikte bulunmaları mümkün değildi.
1. Bilgi için bk. Ebu Zehv, el-Hadis ve'l-muhaddisûn, s. 53.
Sayfa 27 - HADIS EDEBİYATININ OLUŞUM SAFHALARI.Kitabı okuyor
Hadis
Hadis edebiyatına vücut veren Hadis, "söz, fiil, takrir, halkı ve hulki vasif olarak, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'e izâfe edilen her şeydir" diye tarif edilmektedir.
Sayfa 26Kitabı okuyor