Sırasıyla, amelde Hanefî, Malikî, Şafiî ve Hanbelî itikatta da Maturidî ve Eş'arî mezhepleri arasında en küçük mikyasta bile esasa bağlı bir fark yoktur; ve bütün fark iki tarafa da çekilmesi mümkün, fakat hangisinin doğru olduğu meçhul <cüz'iyat-küçük parçalar> üzerindedir.
Kuran ilkelerinin rehberliğiyle, Muhammed, halkın içindeki kabile ve ırk ayrımlarını ortadan kaldırmak için çok mücadele etmiş olmasına rağmen, ölümünden yaklaşık otuz yıl sonra iktidar tutkunu liderler cahiliye günlerinin düşmanlık ateşini yeniden yaktılar. Çevredeki yerleşik nüfusun Muhammed peygamberin ölümünden sonra İslam'a hızlı bir
Sayfa 73 - Ozan Yayıncılık / 2 - Diri Diri GömülenKitabı okudu
Hüküm Ancak Allah'ındır Ayeti Ne Anlama Gelir?
Dinî ahkâmı tek kaynağa indirgeme konusunda başvurulan bir diğer delil, En'âm 6/57, Yûsuf 12/40 ve 67. ayetlerdeki ini'l-hükmü illâ lillâh (Hüküm ancak Allah’ındır.) ifadesidir. Kur'ancı söylemin yorumuna göre,
Hüküm Allah'tan başkasına bırakılırsa, dosdoğru dinden sapılmış olunur. Mezhep içtihadlarıyla, icmâ, kıyas
Sayfa 213-215
Düşüncede Kapsayıcılık
Düşüncede kapsayıcılık, birbiriyle örtüşmeyen, uyuşmayan hatta çatışan düşünceleri bir araya getirmez.
Kapsayıcı olmak için, farklılıklara ve çatışmaya rağmen ortak noktalar bulunmalıdır. Yani düşünceleri yozlaşmaya uğratarak kapsayıcı olunmaz. Kapsayıcı düşünce, daha genel ilkeleri ortaya atarak bir iş birliği olanağı ve anlayış ortamı sağlamaya çalışır. Çünkü çoğu zaman bir konuda detaylara takılmak, aslında ilkesel olarak bir araya getirilebilecek düşünce ve inançların birbirine tezat olarak görülmesine neden olur.
Farklı fıkıh mezheplerini örnek olarak düşünecek olursak, bahsettiğimiz ortaklık daha somut anlaşılır. Kan akmasının abdesti bozup bozmadığı konusunda farklı görüşlere sahip olsalar da, Hanefî ve Şâfiî mezhepleri namaz için abdestin gerekliliği konusunda uzlaşırlar.
Kapsayıcı olmak için, alçak gönüllü bir yaklaşımla, insanların kendi duygu ve düşüncelerini taşımaları hoş görülmelidir. İnsan, olaylara ve olgulara dair kendi yorumunun saygıyla karşılandığı ortamda kendini güvende hisseder ve etkileşime hazır olur. Bu yüzden, kapsayıcı bir düşünce, etkileşim sırasında insanlara yol gösterme ve hatalara karşı uyarma dışında bir rol üstlenmez.
Sağlıklı düşünme, iddiaları yarıştırmayı değil iddiaları güzel bir şekilde ifade etmeyi hedefleyen düşünmedir.
Sayfa 119
İş ve amelde: İmam-ı Azam Ebu Hanife: (Hanefi) İmam-ı Malik (Maliki) İmam-ı Şafii (Şafii)
İmam-ı Ahmed Bin Hanbel (Hanbeli.) Mezhepleri.
İman ve itikatta: İmam-ı Matüridi. İmam-ı Eş'ari.Yolları. İşte, amelde dört, itikatta da iki geçitli taklar!
Bunlar Doğru Yolun hudut bekçisi karakollarını temsil ve “Sünnet ve Cemaat Ehli” zabıtasını teşkil ederler...
Allah dinle ilgili her şeyi Kur’an‘da açıkladığını söylerken niye hala Hanbeli Şafii Hanefi Caferi Maliki diye mezhepleri dini kimliğimizin bir parçası olarak kabul ediyoruz? neden Allah Kur’an‘da bize Müslüman diye isim takmışken Sünni Şii Hanefi Şafii diye isimleri kullanıp Allah‘ın bize verdiği ismi yetersiz görüyoruz?
Sayfa 29Kitabı okudu
