Bizlerin gordugu alem degil,Zahir ve Batın olan Hakk'in vücududur:zaten O' ndan gayri hicbir sey gorunen bir varliga sahip degildir.
Sayfa 33 - KaknüsKitabı okudu
İnsanların hepsi, cömert ve adil degillerdir. Ne de hepsi eşit derecede ilim,irade,kudret ve diğer ilahi sıfatlara sahiptirler.
Allah,yaratılmışların hiçbirisiyle karşılaştırılamaz ama vücud alemde kendi özelliklerini görünür kılar ve bu yönden Allah yaratılmışlara bir şekilde benzer.
Sayfa 41Kitabı okudu
Eğer Adem Allahı'ın suretinde değilde Rahman'nın suretinde yaratılmış olsaydı, hiçbir insan öfkeli ve zalim olamazdı. Müntekim suretinde yaratılmış olsaydı , hiçkimse düşmanını affedemezdi.Melik ve Aziz suretinde yaratılmış olsaydı,hiç kimse Allah'a veya başka birine boyun eğemezdi. Fakat insanlar bütün ilahi isimlerin suretinde yaratıldığı için, herhangi bir sıfatı görünür kılabilirler.
Sayfa 50 - kaknüsKitabı okudu
Katı bir şey eridiğinde,şekli değişir,böylece ismi de degişir; bu yüzden ona uygulanan kural da degişir. Sıvı bir şey katı hale geldiginde,şekli degişir,böylece ismi de değişir; bu yüzden kural da degisir.
''Düşünceler'' ile ''seyir yeri''(imgeler) arasındaki en temel farklardan biri, ilkinin düşünebilen bir şey, ikincisinin ise görülen,duyulan,dokunulan,tadılan ve koklanan bir şey olduğudur.
Sayfa 97 - kaknüsKitabı okudu
Bu dünyadayken sultanlık sıfatıyla nitelendirilen bir kimsenin ahiretteki derecesi , bu dünyadaki sultanlık sıfatını ne kadar kendi nefsine atfetmişse o derece alçalacaktır.
Sayfa 137Kitabı okudu
Sözlük anlamıyla şeriat kelimesi '' (suya götüren)yol '' anlamını taşır ve İbn Arabi bu kelimeyi sadece toplumsal ve ibadete ait düzenlemeler değil, en geniş anlamıyla, ilahi bir peygamberin getirdiği öğretiler, yani hayat suyuna götüren ilahi yollar şeklinde kullanır.
Sayfa 164Kitabı okudu
Kabı anlamaya başladığında Mani olucu ile mani olmanın ne demek olduğunu bilmeye başlarsın. Çünkü kaplar istidatlarına göre Hakk'ın sınırsız cömertliği ile dolarlar. Bu durum, üzerilerine güneş ışığı vuran çamaşır ile çamaşırcıya benzer. Güneş ışığı üzerine düştükçe çamaşır beyazlaşırken, çamaşırcının beyaz olan yüzü siyaha döner.
Ibn arabiyi diger musluman dusunurlerden ayiran sey onun karsilastirilamazlik ile benzerlik yada akıl ile keşf arasindaki kutbun farkinda olmasi ve hakka ait gercek idrakin bu ikisi arasinda en uygun dengeyi gerektirdigini soylemesidir.