Yahudilerin siyasi faaliyetleri ve kontrol mekanizmaları
Sonuçta Yahudi'nin yaptığı, milletin huzur ve mutluluğunu sağlayacak olan işçi sınıfı aracılığıyla milli ekonominin temellerini yıkmaktır. Yahudi'nin bu faaliyetine paralel olarak siyasi faaliyet de gelişmektedir. Bireylerin siyasi faaliyetleri için kontrol organları Yahudilerin eline geçer. Bütün büyük siyasi gösteriler için gösterici toplama işi Yahudilerin elindedir. İşçi hareketi, ekonomik hayat için mücadele etmektir. Yahudi, grev kısmı ve genel grev hareketlerini siyasetin emri altına alır. Böylece sendika ve siyaset içeriği itibariyle, kültürü az olan okurun siyasi görüş ve kanaatlerine uygun bir basın meydana getirerek mevcut düzene karşı isyan ruhu yaymaya başlar. Bu isyan ruhu, bir milletin en aşağı sınıflarına mensup toplulukları cüretkârlık isteyen hareketleri yapmaya hazır bir duruma getirir. Bu basının görevi basit halk tabakalarının seviyesini yükseltmek değildir. Yahudi'nin idaresi altında yapılan iş basit insanların iştahlarını kabartmaktan ibarettir.
Bu basın milli iradenin, yüksek bir kültürün, geleneğin ve özgür bir ekonominin dayanağı olan şeylerin tamamına hücum eder, iftira atar. Yahudilerin devlete hâkim olma yolundaki hareketlerine engel olmak isteyene veya yetki sahibi, iktidarları ve dehaları Yahudilerce tehlikeli görülen memleketin seçkin ve karakterli insanlarına Yahudi basını ateş püskürür ve bu gibi insanları milletin gözünden düşürmeye çalışır.
Yahudi tecavüze uğramış bir insan olmayıp, hücuma geçmiş biri olduğu için yalnız kendisine saldıran insanlan değil, saldırılarına direnenleri de düşman kabul eder.
Sayfa 129Kitabı okudu
Liberal Saldırı
Başlıca Kürt kimliğini ve İslam hassasiyetlerini resmi düşman olarak ilan etmiş buna göre icraat yapmış yaptırmışlardır. Kim yurttaşların kendilerini ana dillerinde ifade etmelerini örgütlenmelerinin ve siyasal faaliyet yapmalarını yasaklamış kimi yurttaşların da hayatlarını kendi inanışlarına ve hayat tarzı tercihlerine göre tanzim etme ve yaşama doğal haklarını tanımamışlardır.
Sayfa 85Kitabı okuyor
Kitapların ve mezarların dışında bir hayat tarzı, bir düşünme yolu, bir faaliyet alanı arıyor Müslümanlar.
Dinin Direği Namaz mıdır?
Namaz dinin direğidir hadisini hatırlayınca Tabii ki namaz diyoruz...
Öncelikle namaz vaktinde eda edilmesi gereken bir fazladır. Kur'an-ı Kerim'in 123 yerinde Esselat şeklinde geçen, yöneliş ve dua anlamında kullanılır. Hatta denilebilir ki İslam'da en çok bilinen "Nüsuk" namazdır. Şöyle ki, Kur'an-ı Kerim'de nüsuk, ibadet ayrımı vardır ve namaz aslında ibadet değil, nüsuktur. O açıdan Dinin direği Müslümanlara mahsus yer ve zamanla belli önceden belirlenmiş hareketlerden oluşan ve onu yapan herkesin öyle yapmak zorunda olduğu nüsuk üzerine değil; tüm insanlığa mahsus yer ve zamanı belli olmayan önceden belirlenmiş hareketlerden oluşmayan ve onu yapan herkesin öyle yapmak zorunda olmadığı ve de hayatın içinde faaliyet şeklinde tezahür eden alan üzerine dikilmek icap eder. Aksi halde Dinin direği yaşayan hayatın ortasında değil Hayatın nispeten durduğu ve dışarıda bırakıldığı mabede dikilmiş oluyor. Bu ise gerçek hayat dininin tarzı İslam değildir. Bu hayatı değil tapınağı esas alan diğer dinlerin tarzına andırıyor. İlla bu dine bir direk arayacaksak bu Kur'an-ı Kerim'de geçtiği gibi "emrolunduğu gibi dosdoğru dürüst olmak" olabilir. Demek ki Dinin direği doğruluk dürüstlük ve adalet olmak icap eder. Aksi halde namaz gibi sadece Müslümanları ilgilendiren ancak camiye mescid'e gidenlerin görebileceği bir yere dikerseniz hayatın dışında düşmüş olursunuz. Bu nedenle direği herkesin ilgilendiren alana Hayatın tam ortasına dikmek durumundayız.
" Hayat elbette sizin dışınızda da akar. Hayat ve toplum sizin önünüze zorlu engeller çıkarabilir. Şunu hep hatırda tutunuz: Karşınıza engeller çıktığı zaman en önemli şey sizin meşru isteklerinizdir. Eğer bunlar kanundışı değilse ve başka insanlara zarar verecek faaliyet ve özlemleri içermiyorsa isteklerinizi gerçekleştirmek için yeni yolları düşünmeli ve inşa etmeye başlamalısınız."
Sayfa 9Kitabı okudu
İnsan kişiliğinin eksiksiz ve uyumlu bir biçimde gelişmesi hayat şartlarına bağlıdır; bireyin faaliyet alanı genişse ve çeşitlilik gösteriyorsa, düşüncesi de genişlik kazanır. Faaliyeti ardından dünyayı görmesine engel olan dar bir uzmanlık alanıyla sınırlanmışsa, düşüncesi de tek yanlı ve yoksul bir düşünce haline gelir.
The Rational Male
THE RATİONAL MALE
Kadınlar aktarılan bilgiden çok iletişimden keyif alırlar. Çözülmesi gereken bir sorun değil, iletişimdir.
“Açık iletişim kadınları ne kadar sinirlendiriyorsa, gizli iletişim de bizi o kadar sinirlendiriyor. Dilimizin onlar için hiçbir sanatı yok, bu yüzden kadınlara en iyi ihtimalle aptal veya basit görünüyoruz
Ruh eşi bir
Kendine prensip edin. Her gün nefsine şunu sor: "Bugün boş zamanımda ne yaptım? Sıhhatime yarayan bir iş,
mal veya ilim kazanma yolunda bir uğraş; kendime veya başkalarına yönelik faydalı bir faaliyet yaptım mı?" Bir
bak bakalım: Boş zamanın aklına boyun eğmiş mi? Senin
güzel bir hedefin vardı. Bak bakalım zamanını o yönde
sarf edebilmiş misin? Cevabın 'Evet' ise başardın demektir. Yok eğer cevabın 'Hayır' ise başarmak için çalışmalısın,
gayret etmelisin.
Şunlar gibi ahlaklanmaya bak sen:
İhtiyacını görmek için sabreden,
Girmek azmini asla kaybetmeden,
Kapıları çalmaya hep devam eden.
Her gün az bir zamanın aynı şeye tahsis edilmesi hayat akışını değiştirir ve seni sandığından daha kuvvetli kılar , hayal ettiğinden daha yükseklere çıkarır .
Sayfa 104 - Otto YayınlarıKitabı okudu
Hayat bir faaliyet ve harekettir. Şevk ise binektir.
Hayat bir faaliyet ve harekettir. Şevk ise matiyyesidir. İşte himmetiniz şevke binip mübareze-i hayat meydanına çıktığı vakit, en evvel düşman-ı şedid olan yeis rast gelir. Kuvve-i maneviyesini kırar. Siz o düşmana karşı لَا تَقْنَطُوا kılıncını istimal ediniz.
Sayfa 54Kitabı okudu
Çoğu insan gibi belki siz de arkadaşlarınızla siyaset konuşmadığınızda yahut gazete köşelerinde, İnternet sitelerinde siyasete dair bir haber okumadığınız zamanlarda, siyasetten uzak, normal bir hayat yaşadığınızı düşünüyorsunuz. Ama bu düşünce, aslında fena halde yanıltıcıdır. Bugün bizzat o sıradan sivil hayatlarımızda yaşarken yaptığımız birçok sıradan faaliyet, geçmişteki siyasi tercihlerin ve baskın fikriyatların şekillendirdiği alışkanlıklardan ibarettir. Giyimimiz-kuşamımız, konuştuğumuz dildeki kelimeler, kafamıza taktığımız yahut takmadığımız başlıklar, ceplerimizde
gezdirdiğimiz aksesuarlar, bir marş duyduğumuzda gösterdiğimiz tepkiler, sevdiğimiz müzik türleri, beğendiğimiz sanat eserleri ... Birçok "sıradan" insani davranış kalıbımız, geçmiş dönemlerdeki siyasi karar ve izleklerin günümüzde bize bıraktığı tonlarla boyanmıştır. Hatta dini inançlarımız bile ...
Sayfa 72 - Tuti KitapKitabı okudu
