bazen –hem de hep beklenmedik bir anda– tam bir duygunun ortasındayken hayata karşı korkunç bir yorgunluk çöker üstüme, üstelik o kadar büyük bir yorgunluktur ki üstesinden nasıl geleceğimi bilemem.
Şairin 1977 - 1981 yılları arasında yazdığı şiirlerde 1982 - yılları arasında yazdığı şiirlere kıyaslayınca daha iyimserdir . İlk dönem şiirlerinde görülen yaşama sevincinin , insanlığın bir gün kurtuluşa ereceğine dair inancın yerini daha sonra hayatın olumsuzlukları karşısında duyduğu üzüntü ve çaresizlik alacaktır.
Örneğin 1980 de yazdığı Öte
Sayfa 241Kitabı okuyor
" Yalnızlık öylesine saplanmış ki bedenime gözlerim her ıssız manzarada ruhumun acı bir yansımasını görüyor. Tam olarak nereye ait olduğumu bu yerde vakit geçirerek çözebilseydim eğer kim bilir belki de o vakit bu amansız savaşta kendime karşı güçlü bir saf olabilir ve bir umut bu savaşta onu mağlûp ederek zaferimi kutlayabilirdim. Peki, kendimi yendiğim vakit ne olacaktı? Tam olarak nasıl bir zafer bu ? Maddi zaferlerin tatminini bulabilecek miydim bu zaferde? Ya kazandığım vakit daha korkunç bir şey ile karşılaşacaksam? Hem tam olarak neydi ki bu savaş ; ölmek veya ölmemekle mi alakalıydı veyahut delirip delirmemek ile mi ? "
Sayfa 19 - SiyahBeyaz YayınlarıKitabı okuyor
«Bu pişmanlıklar beynimize her ne yapmışsa, orada -nasıl desem- ne çeşit bir nörokimyasal tepkime olmuşsa, aynı anda hem ölümü hem de yaşamı istemenin karmaşası bizi bir şekilde arada bırakmaya yetmiş olmalı.»
Sayfa 146
Muhammed'in okuma yazmayla ilgili açtığı herhangi bir okul var mı? İslami inanca göre ölene dek kendisi bile okuma yazma öğrenememişti; sadece camiler açmıştı (ki bunlar da zaten onun icat ettiği yeni bir şey değil; daha önce de havra, kilise adlarında değişik isimlerle mabediler vardır) ve buralarda yazıyı değil; ancak kendi günlük siyasetini anlatıyordu. Doğrusu, buralar kendisi için bir nevi örgütlenme yeriydi. Hatta Muhammed'in ayettir dediği sözlerini yazan ve İslam literatüründe "Vahiy katipleri" diye geçen insanların hepsi daha önce okur yazardı, yazıyı Muhammed onlara öğretmemişti. İlginç bir örnek vereyim: Muhammed'in hadislerini (söz ve eylemlerini) sayısal olarak en fazla aktaran kişi Ebu Hureyre'dir.
Bu zat, Hayber harbinde Müslüman olmuş, Muhammed'le olan beraberliği sadece 3 yıldı; kendisi okuryazar da değildi. Muhammed'den ancak bazı sözlü bilgiler aktarmış, bunlar da onun zamanında değil; güya korunup (her nasıl korunmuşsa!) yıllar sonra Müslümanlar tarafından yazılı hale getirilmiştir. Bu adam ilkin Yahudiydi, Tevrat'taki hikâyeleri çok iyi biliyordu. Zaten onun Muhammed'den aktardığı hadislerin hepsi Tevrat ve Yahudi kültüründe varolan konulardan söz eder. En önemlisi, Halife Ömer ve Hz. Ali gibileri hem okuryazar, hem de baştan beri Muhammed'le beraber oldukları halde ondan yaklaşık olarak 500 küsur hadis aktarabilmişken; okuryazar olmayan, üstelik son 3 yılda ancak Muhammed'le tanışıp beraber kalabilen Ebu Hureyre ise, nedense binlerce hadis aktarmış. Tabi ki bu da skandalın bir başka yanı...
Sayfa 85 - 3.Bölüm: Kutsal dinler öncesi Mezopotamya'da demokrasi, eğitim ve adaletKitabı okudu
Sıcak bir yaz günü öğle vakti en anlamlı
Somut sevilerle uzandım yoz toprağa yapayalnız
Tüm evren eridi Beşparmak'lardan Toros'lara değin
Süt mavisi özlemlerle dolan avuçlarımda
Bir sen vardın belleğimde çözülmez düğüm
Bir sen vardın benim devamını, mutsuz tanrım, . çağlar öncesi
Unutulmuş kutlu tansıklarında geçmiş anların
Resmin hala çerçevesiz, öykün bitmemiş, anıtların yarım
Bir sen vardın... hem de zamansız nasıl aydınlık
Senin kentin, senin yakarışların ve tapınakların
Kapıların sihri `*`*`
Selâm sevgili okurlar ♡
Yedi Tepe İstanbul kitabı yorumu ile sizlerleyim .
️️️️️
YEDİ KAPI serisinin ilk kitabını 
Yedi Kapı (Yedi Krallık) (YEDİ KRALLIK ~Xan-Xia ) okumaya başladığımda öyle heyecan ve merakla doldum ki ikinci kitabı
Yedi Kapı-7’ler ( YEDİ KAPI 7`LER ) da aldım. Çünkü olaylar maceradan maceraya atlayarak ilerliyordu , yarıda kalsın istemedim .
