Allah'ın âyetlerine inanmayanları Allah elbette doğru yola iletmez. Onlar için elem dolu bir azap vardır. ﴾104﴿ Yalanı, ancak Allah'ın âyetlerine inanmayanlar uydurur. İşte onlar, yalancıların ta kendileridir. ﴾105﴿ Kalbi imanla dolu olduğu halde zorlanan kimse hariç, inandıktan sonra Allah'ı inkâr eden ve böylece göğsünü küfre açanlara Allah'tan gazap iner ve onlar için büyük bir azap vardır. ﴾106﴿ Bu, onların dünya hayatını sevip ahirete tercih etmelerinden ve Allah'ın kâfirler topluluğunu asla doğru yola iletmeyeceğindendir. ﴾107﴿ İşte onlar, Allah'ın; kalplerini, kulaklarını ve gözlerini mühürlediği kimselerdir. İşte onlar gafillerin ta kendileridir. ﴾108﴿ Hiç şüphesiz onlar, ahirette ziyana uğrayanların da ta kendileridir. ﴾109﴿ Sonra şüphesiz ki Rabbin, eziyete uğratıldıktan sonra hicret eden, sonra Allah yolunda cihad edip sabreden kimselerin yanındadır. Şüphesiz Rabbin bundan sonra da çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.
Sayfa 278Kitabı okudu
Kabe
Bazı rivayetlere göre ilk olarak Hz Adem veya oğlu Hz Şit tarafından inşa edilmiştir.605 yılında çıkan yangında tahrip olunca yeniden inşa edilmiştir.Hz Muhammed’in de bizzat yer aldığı inşaatta malzeme yetmeyince Hicr Kabe dışında bırakıldı.Hz Aişe “Neden kapısı yüksektir?” diye sorunca “Kavmin istedikleri oraya girsin,istemedikleri de giremesin”cevabını almıştır.Cahiliye devrinde en yaygın inanış putperestlikti.Etrafında 360 kadar put olsa da Kabe, Efendimizin en huzur bulduğu yerdi.İslamiyet’in gelişinden sonra Müslümanlar rahatça Kabe’de namaz kullanıyorlardı.Hz Ömer’in İslamiyeti seçmesiyle Müslümanlar Kabe’de ilk kez topluca namaz kılabilmişti.
Hz Muhammed Mekke’de bulunduğu dönemde kendisine ilk tayin edilen kıbleye yönelirken ezeli muhabbeti nedeniyle Kabe’yi önüne almayı yani eş zamanlı olarak iki kıbleye de yönelmeyi tercih ediyordu.Medine’ye hicret ettiğinde on yedi ay kadar Beyt-i Makdis’e yönelerek namaz kıldı.Kıblesi Kudüs de olsa Allah Resulü Beytullah’a dönmeyi çok arzu ediyordu.Medine’de aynı anda yönelme ihtimali de yoktu.Öte yandan Hz Peygamberi’in Kudüs’e yönelmesi Yahudilerin hoşuna gidiyordu.”Hem bizim kıblemize uyuyor hem de dinimizde bize muhalefet ediyor” diye böbürleniyorlardı. “Yüzünü Mescid-i Haram’a çevir” emriyle Kabe Müslümanların yeni kıblesi oldu.Kıblenin değiştirilmesi,Yahudi ve Hristiyanların kıblesi olan beyti Makdis’ten sadece şekli olarak Kabe’ye dönüşü ifade etmemektedir.Aksine sonradan sapkınlaşan insanlarla yolların ayrılmasını, yeni kimliğin inşa sürecinin başlamasını ifade etmektedir.
"Muhacirlerden önce, Medine'yi yurt ve iman evi edinenler, kendilerine hicret edip gelenlere muhabbet beslerler. Onlara verilen şeylerden dolayı nefislerinde bir kaygı duymazlar; kendilerinde ihtiyaç bile olsa (onları) nefisleri üzerine tercih ederler. Kim de nefsinin hırsından korunursa, işte bunlar (azaptan) kurtulanlardır.
Haşr, 9
Sayfa 343Kitabı okudu
Onlardan önce yurda konmuş ve imana sarılmış olanlar, kendilerine hicret edenleri severler. Onlara verilenlerden ötürü göğüslerinde bir ihtiyaç duymazlar. Kendilerinin ihtiyaçları olsa bile, ötekileri kendi nefslerine tercih ederler. Nefsinin cimriliğinden/doymazlığından korunanlar, kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.Haşr/9
Hz.Peygamber'in Stratejik Metodolojileri
1.İlke : Hz.Peygamber'in stratejik metodunun ıslah ve ahlâk temelli olması, önceden beri mevcut bulunan iyilikleri kanıksaması, ihdas edilmiş kötülüklerinin ise üzerindeki perdeyi aralayarak gerçek gerçek yüzünü göstermesidir
2.İlke : Hz.Peygamber de dünyayı değiştirdi, ancak esaslı bir farkla ; egemenlik ve otorite uğruna değil, bunu bir mesaj
Sayfa 30 - Vadi Yayınları 2.baskı
Çocuklara namazı sevdirmek icin rehber
1 nolu iş
önce kendinizi sorgulayın
namazın dindeki yerini Allahu Teala'nın emrettiği gibi biliyor ve hakkını veriyor musunuz
namaz bir ölçü birimi olduğunda ne kadar müslümansınız
namaz uygulama ve gelecek nesli egitmede sizin önemli ve öncelikli konularından hangisinde yer almaktadır
2 nolu iş
Meryem Suresi 58-59 ayetler üzerinde
Sayfa 87Kitabı okudu
Araf/84
Bir de Biz onların üzerine (kızgın balçık taş larından oluşan, benzeri) görülmemiş bir yağmur yağdırdık. İşte bak (gör ki); o suçluların (kötü) sonu nice oldu?
İbrâhîm (Aleyhisselâm)ın kardeşinin oğlu olan Lût(Aleyhisselâm), amcası İbrâhîm (Aleyhisselâm) ile birlikte Harran’dan hicret ettikleri zaman İbrâhîm (Aleyhisselâm) Filistin topraklarına,
Arap aydının zihnindeki 'kültürel zamanların çakışması' olgusu, çağdaş Arap düşüncesinde de tatsız bir olgunun doğmasına yol açmıştır. Bu tatsız olgu "gezgin aydınlar" olgusudur. Bunlar, Arap kültür zamanı içinde rasyonelden irrasyonele, soldan sağa inanılmaz bir kolaylıkla geçivermektedir. Belirli isimler zikretmeksizin genel olarak
Sayfa 53Kitabı okuyor
