EHL-İ SÜNNET ALİMLERCE
EHLİ BİD'AT OLARAK İLAN EDİLEN
YAZARLAR….
1- Mihr Ali İskender Evrenesoğlu; kendisi Mehdi ve peygamber olduğunu söyleyen bir sahtekardır...
2- Harun Yahya(Adnan Oktar); kendisinin Mehdi olduğunu söyleyen bir sahtekardır, ayrıca dansöz oynatıp, yarı çıplak kadınların üzerinden dinle dalga geçmektedir....
3- Prof.
Cennetine mi cehennememine mi vesile olacak insanları bilmelisin!
Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacak, kurtuluşa eren fırka (Fırka-ı Naciye (ehli sünnet vel cemaat fırkası) dışında kalan yetmiş iki fırka cehenneme gidecektir." hadisi şerif gereğince kimler ehli sünnet değil cehhenneme götürür. hoca olabilir, ilmi olabilir, cemaati(dinleyeni) seveni olabilir ama Ehli sünnet değilse orda durmak lazım
Nurettin yıldız, Muhammed Emin yıldırım, Hatice Kübra tongar, Ebu hanzala, aziz bayındır, Mustafa islamoğlu, ihsan eliaçık, edip yüksel, Caner taslaman, Mehmet okuyan, Adnan oktar, iskender evrenesoğlu, Zekeriya beyaz, ali rıza demircan, yaşar nuri öztürk, bayraktar bayraklı, İsmail nacar, Hayri kırbaşoğlu, alparslan kuytul, Süleyman ateş, hayrettin karaman, ahmet şahin, ahmet hulusi, muhammetnur doğan, cemalnur sarkıt, ubeydullah arslan,Emin ışık, hüseyin Atay Mehmet aydın, şaban ali düzgün, Mustafa öztürk, Ömer özsoy, hakkı yılmaz, Ebu haris, hacı abi, emine şenlikoğlu, hasan onat, ilhami güler, Mustafa Karataş, abdur afkani, mevdudi, Numan Alihan, reşit rıza, ali şeriati, zakir Naim, emre dorman, Diyarbakırlı ramazan, abdulakadir polat, nouman ali khan....
Ehl-i Sünnet İnancını ve İstikametini Muhafaza Etmek İsteyen Her Müslüman Şu Kişilerden Uzak Durmalıdır;
1- Mihr Ali İskender Evrenesoğlu (ÖLDÜ)
2- Harun Yahya (Adnan Oktar)
3- Prof. Abdülaziz Bayındır
4- Prof. Yaşar Nuri Öztürk (ÖLDÜ)
5- Prof. Zekeriya Beyaz
6- Prof. Bayraktar Bayraklı
7- Prof. Mustafa Öztürk
8- Prof. Mehmet Okuyan
9- Prof.
Geleceği inşa etmek için öncelikle geçmişi iyi anlamak şarttır.
O'nu anlama çabası hiçbir zaman bitmeyecektir.
Sayfa 163Kitabı okudu
İmam Maturidi den bilginin tanımı...
"Kendisinde bulunan kimseye,zikrolunan setin acık hale gelmesini sağlayan sıfattır"
Sayfa 37Kitabı okudu
Ebu Zer, Emevilerin bolluk ve sefahat içerisinde yaşadıklarını ve Müslümanların mallarını çarçur ettiklerini müşahede edince buna itiraz etmiş ve Emevilerin "mal Allah'ın malıdır" dediklerini görmüştür. Bunun üzerine Ebu Zer Emevileri şiddetle eleştirmiş ve ünlü "mal Müslümanların malıdır" teorisini ortaya atmıştır. Emeviler ise buna karşılık mutlak ilahi cebr nazariyesini öne sürerek, idari hakimiyetlerini ve beytü'l-mal'ı ellerinde bulundurmalarını ilahi kaderin bir tecellisi olarak öne sürdüler.
Sayfa 66
Parmenides’e göre;
Duyularımız bize birçok varlığın olduğunu söyler. Fakat zihnimizle bir araştırma yaptığımız zaman sonuçta varlığın tek olduğunu görürüz.
Çokluk illüzyondan ibarettir.
sukun-u nefs (bilen kimsenin "tatmin olması")
Bilgi, "bilenin bildiği şey konusunda, mutmain olmasını yani sukun-u nefs gerektiren bir anlamadır ki bu anlam ile bilen kimse bilmeyen kimseden ayrılır.Bilginin böyle tanımlanabilmesi de ancak bir şeye olduğu şekilde itikad etmekle olur."
Sayfa 37Kitabı okudu
Kuşku yani şüphe ilmin ve bilginin başlangıcıdır.
İslama her koldan saldırı var herkes Bi ucundan çekiştiriyor ve hepsinin ortak noktası şu bu güne kadar yanlıştı biz doğrusunu bulduk (neyi arayıp bulduklarını kendileri de bilmiyor ya) her sonradan çıkan fırka aynı şeyi söylüyor siz uydurulmuş dine mensupsunuz (çünkü haşa ayet, hadis, sünnet, ehli sünnet yok ya o yüzden rahat rahat uydurma
Kader meselesi Emevilerin idareye hakim olmasıyla birlikte daha yoğun bir şekilde tartışılmaya başlandı. Zira Emeviler iktidarlarını ve yaptıkları haksızlıkları ilahi takdire dayandırıyorlardı. Emevilerin böyle bir düşünceye tutunmaları, bazı gayr-ı meşru durumları gizlemeye ve oluşan muhalefeti susturmaya yönelikti. Meşru olmayan bu durumlardan biri, Muaviye'nin idareye geçiş şekliydi. Onun iktidara gelişi, kendisinden önceki halifelik gibi biatla değil, Hz. Ali'ye isyan sonucunda oluşmuştu. Emevi idarecileri bu gayr-i meşruluğun sıkıntısını daima hissetmişlerdir.
Sayfa 51
Ehli bidat : Asr-ı saâdet’ten sonra ortaya çıkan, şer‘î bir delile dayanmayan inanç, ibadet, fikir ve davranışlar hakkında kullanılan bir terim.
Cemaleddin Afgani
Muhammed Abduh
Reşid Rıza
Muhammed Esed
İhsan Eliaçık
Mustafa Karataş
Yaşar Nuri Öztürk
Ehli bidat : Asr-ı saâdet’ten sonra ortaya çıkan, şer‘î bir delile dayanmayan inanç, ibadet, fikir ve davranışlar hakkında kullanılan bir terim.
EHLİ BİDAT YOLDAN GİDENLER
Cemaleddin Afgani
Muhammed Abduh
Reşid Rıza
Muhammed Esed
İhsan Eliaçık