1.Havva annemizden sabrı.
2.Hanne annemizden evladımızı Allah'a adamayı
3. Meryem annemizden ahlakı
4.Hz Musa'nın annesinden teslimiyeti
5. Hacer annemizden Allah'tan razı olmayı
6.Hatice annemizden iyi bir eş olacak kızlar yetiştirmeyi
7. Aişe annemizden Muallimliği
8. Ümmü seleme annemiz den evladımızın hatasını düzeltmeyi
9.Hz Ali'nin annesinden evladımızı ehline teslim etmeyi
10.Enes Bin Malik'in annesinden tek derdinin İslam olmasını
11.Abdullah Bin Amirin annesinden yalan söylenilmeyeceğini
12.Hasan Basri'nin annesinden evladının yiyip içeceğine dikkat etmeyi
13.Abdülkadir Geylani'nin annesinden evladının ilmi yolculuğuna müsaade etmeyi
14.İmam Şafi'nin annesinden maddi imkansızlığı sorun etmemeyi
15. Ahmed bin Hanbel'in annesinden evladının ilmi ile bizzat ilgilenmeyi
16.Süfyan Es sevri nin annesinden evladına Nasihatı eksik etmemeyi
17. İmam evzai inin annesinden evladının tüm bakımını üstlenmeyi
18.uveys bin Amir el Karani'nin annesinden peygamber aşığı bir evlat yetiştirmeyi
19. şu'be bin haccac'ın annesinden evladını ilme sevk etmeyi
20.Abdurrahman Bin haris'in annesinden ikinci evliliğe dikkat etmeyi
21.İmam Malik'in annesinden evladının ilmi yolculuğunda bakıma dikkat etmesini...
Tüm bunlar Alim evlat yetiştirme derdinde olan anneler için levha niteliğindedir bu annelerimizin tek dertleri İslamdı. Sadece Allah'ın rızasını düşündükleri için tarihe ismini altın harflerle yazan evlatlar yetiştirdiler,onlar üzerine düşeni yaptılar Sıra sizde
Ebü Türab
Bir gün Hz Ali uzaktan görününce buyurdukları ...
-İşte Arabın Efendisi!
Bunun üzerine Hz. Aişe soruyor;
-Arabın Efendisi sen değil misin?
Buyuruyorlar:
-Ben Âlemlerin Efendisiyim;O da Arabın Efendisi.
Onların aklın almadığı bir konuda hata ettiklerini ve yanıldıklarını mümkün görmek ve fiillerini -her ne kadar isabetli olmasa da- hayra niyetlenmeleri dışında yorumlamak mümkün değildir. Bunlar içinde en meşhur olanı, Hz. Muaviye ile Hz. Ali (r.a.) arasındaki savaş ve Hz. Aişe'nin (r.ah.) Basra'ya gitmesidir. Bu olayda Hz. Aişe'nin fitneyi söndürmek istediğini ancak işin [sonuç itibarıyla] kontrol edilemez bir boyut aldığını düşünmek gerekir. Çünkü işlerin âkıbetinin başlangıçta arzu edildiği gibi gerçekleşmemesi ve kontrol edilemez bir noktaya varması mümkündür. Hz. Muaviye hakkındaki zan ise yorumdan ve onun yürütmekte olduğu işlerden kaynaklanır. Bunun dışında anlatılanlar ise tek yolla gelen (âhâd) rivayetlerdir ve bunların doğrusu ile yanlışı karışmıştır. İhtilaflardan çoğu, bu işlerle uğraşan, Râfizilerin, Hâricilerin ve gereksiz işlere girenlerin uydurmalarından kaynaklanır. O halde doğruluğu ispatlanmayan haberlerin tümünü inkâr etmek, sabit olanların ise te'vili yolunu aramak gerekir. Bunu yapamadığında ise "Muhtemelen (bu rivayetin) benim bilmediğim bir te'vili ve açıklaması vardır ancak ben şu an bunu bilmiyorum" demelisin!
Sayfa 197Kitabı okudu
- Ey mü'minlerin annesi, söyle artık, ümmetimin günahkârları hakkında sen ne yapacaksın?
Sıdk cevheri Âişe (radıyallahü anhâ) :
- Ey Allah'ın Resûlü, dedi; o günde zannetmem ki, bu hâle göre bana ihtiyaç kalsın.
Nihayetsiz olan mülkün seyyidi yine sordular:
- Şayet lüzum ve ihtiyaç hâsıl olursa nasıl yapacaksın, yâ Âişe?
- Söylemek istemiyorum, ey Allah'ın Resûlü!
- Yâ Âişe! Baban Ebâ Bekir'in hatırı için söyle!
- Söyleyemem!
- Ömer'in hatırı için söyle!
- Söyleyemem!
- Osman'ın hatırı için söyle.
- Hayır, ey Allah'ın Resûlü!
- Ali'nin hatırı için söyle!
- Söyleyemem
- O halde, Fâtıma-i Zehra için söyle!..
- Hayır, söyleyemem!
- Yâ Âişe! Peki kimin için söyleyeceksin?
O dem Hazret-i Âişe (radıyallahü anhâ), bir pınar gibi çağladı:
- Ey Allah'ın Resûlü, dedi; Allah için söyleyeceğim!..
Ve hemen bir buğu gibi süzülüp kendi hücresine girdi. Arkasından hayretle bakıp durdular..
Sayfa 174 - Çelik YAYINEVİKitabı okudu
En Çok Kitabı Olan Bazı Yazarların, En Çok Okunan Kitabı
