İtiraf!
"Müslümanın dini görevlerini yerine getirmesi için bir cemaate mensup olması, bir tarikata girmesi zaruret değildir. Allah'ın kitabı ve Hz. Peygamber (s.a.v.)'in sünneti yeterlidir. Bunun dışında her türlü bilgi, İslam ilim geleneği içinde muteber âlimlerin görüşlerinde ortaya konulmuştur."
Sayfa 160Kitabı okudu
Sünnet, ikinci bir vahiy çeşidi ya da gayr-i metluv vahiydir. O, Kur'an-ı Kerim'in Hz.Peygamber tarafından beyanı olup, Müslümanlar nezdinde şer'i hükümler ve hayat tarzı için ikinci kaynaktır.
Sayfa 15Kitabı okuyor
Kıssaya göre Davut peygamber beyti maddesi birkaç defa yapmaya kalkmış, bina her defasında yapıldıktan hemen sonra yıkılmıştır. Bunun üzerine Hz Davut cenab-ı Hakk'a şikayette bulunur ve "Ey Davut benim evim kanlar döken kimsenin eliyle dikilemez" diye bir vahiy gelir. Hz Davut "ya rabbi bu öldürme senin uğruna değil miydi" der. cenab-ı hak "evet, lakin onlar benim kullarım değil miydi" şeklinde cevap verir.
Nitekim Hz. Peygamber (s.a.v.) "Hikmet, gökten süzülür iner ama yarının tasasını çeken kalbe girmez" buyurmuştur.
Sayfa 29 - Türkiye Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu
“Kişinin kendisini ilgilendirmeyen şeyi terk etmesi, Müslümanlığının güzelliğindendir.”
||Hz. Peygamber [sav]
Sayfa 50Kitabı okudu
Son peygamber olan Hz. Muhammed gönderilmeden önce bir peygamber geleceğini etrafa yayan yahudiler, peygamberimiz gelince ağız değiştirdiler. Zira onlar gelecek peygamberi yahudilerden bekliyorlardı. Halbuki onlar kendilerinden gelen üç peygamberi de öldürmüşlerdi. Araplar'dan gelince onu kıskandılar. "Bu, İsrail değil İsmail oğullarındandır." diye inanmadılar. Kur'an'da yahudiler hakkında daha çok bilgi verilmesinin nedeni budur.
Sayfa 11 - Server YayınlarıKitabı okuyor
“Kıyamet günü insanlar içinde en şiddetli azap, ilminin faydasını görmeyen âlimin göreceği azaptır.”
||Hz. Peygamber [sav]
Sayfa 36Kitabı okudu
Ebû Cuma:
Bir gün Rasulullah (s.a.v) ile yemek yedik. Yanımızda Ebu Ubeyde b. Cerrah da vardı ve
"Ya Rasulullah! Bizden daha hayırlı kimseler var mı? Biz seninle birlikte iman ettik ve seninle cihad ettik" dedi.
Hz peygamber (s.a.v):
"Evet, sizden sonra beni görmedikleri halde iman eden kimseler..."
-Taberani, 3537
Hz. Peygamber'in vefatından önce, kendisinden sonra yerine geçecek zat ve onun seçilişi konusunda herhangi bir beyanda bulunmaması da İslâm'ın ilk ve aslî amacının devlet olmadığını, devletin din işi olmaktan çok dünya işi olduğunu gösterir.
Sayfa 216Kitabı okudu
hz. peygamber'in ﷺ nutkundaki islâm, gelecekte yaşıyordu ve gelecek nesiller o'nu kucaklayacaktı.
Sayfa 32Kitabı okuyor
İbn Teymiyye, tıpkı diğer selefîler gibi kelama temelden karşı çıkar. Ona göre kelamcılar iki noktadan yanlış hareket etmişlerdir: Akideye bakış tarzları ve metodları.Kelamcılar, akideye sadece rububiyet hususunun ispatı ve bunun için ispat veya reddedilmesi gereken sıfatların tesbiti noktasından yaklaşmışlardır. Oysa bu yanlıştır. Çünkü peygamberlerin gönderildiği toplumlar, Allah'ın varlığını ve sıfatlarını inkar etmiyorlardı.*" Hz. Peygamber'in ilk daveti de "Allah'tan başka ilah yoktur, Hz. Muhammed onun elçisidir."olmuştur. Zira müşrikler, yaratıcı Allah'ı kabul ediyor fakat ona itaatte şirk koşuyorlardı.
