Muzaffer
“Ondan ayrılınca tamam dedim kendi kendime, buraya kadarmış. Artık kaybetttin Muzaffer, adın seni paklamaz. Bir isme tutunup hayallere sığınmanın devri kapandı. Bitmişsin sen. Cesedini, gölgenin peşinde sürüyüp duruyorsun sadece. Bir yerden başka bir yere varınca yaşadım sanıyorsun. Yüzünde donup kalan şu biçimsiz ifade bir yanılgıdan ibaret. Ortada bir hesap var ve onu ödemek için çürümeye yüz tutmuş derini yüzüp banknotlara dönüştürmekten başka çaren yok. İkide bir dönüp göğe bakmanın da lüzumu kalmadı. Başın dara düştüğünde baktın, adamakıllı bir günah işlediğinde baktın, hastane kapılarında, babanın mezarı başında. Ağzı dualı anacığını kalkan ettin kendine. Yaşmaklı teyzeleri, sabun kokulu ihtiyarları. Şarkıların içinden baktın sonra, şiirlerin kıyısından baktın. Kareli defterlerde bir türlü sağlamasını yapamadığın işlemleri yarım yamalak siler gibi sildin göğü. Şimdi gök yerine silgi ufantılarıyla dolu sayfalara bakıyorsun. Kara günler gelip çatar, bir parçası olsun kalsın demedin, şifa niyetine bir tutam saklamadın. Deniz biter, mavilik biter, dalgalar bir bir çekilir, kara başlar demedin, azıcık tedbirli olayım diye düşünmedin. Şimdi yere bak. Deniz bitti, ayaklarının altında toprak. Uçsuz bucaksız dağlar önünde duruyor, çöller, bataklıklar önünde. Bir uçmak hakkı vardı elinde, onu da kaybettin. Herkes gibi adımlar atmaya mahkûmsun. Ağla ağla yürü Muzaffer. Seni güzelleştirecek yağmura sırt çevirdin. Ağla ağla yürü.”
Sayfa 123Kitabı okudu
Medine Nazmi:
Bu duyguyu ifade edebilecek bir kelime yok. Biz Doğu Türkistanlılar olarak kendi aramızda konuşurken, "Allah bunu düşmanımızın başına bile vermesin." diyoruz. Çünkü toplama kamplarındaki yakınlarımız orada bir ölüyorsa biz burada bin ölüyoruz.
Sayfa 39Kitabı okudu
Bir duygu, anlık bir önerme olarak yaşandığından ve aslında karmaşık türevsel bir bütün olduğundan, insanların, en üzücü psikolojik olaylardan biri olan bahane bulmayı, (rasyonalize etmeyi) kullanmasına izin verir. Bahane bulma, kişinin bir şeyi yapma sebebini sadece başkalarından değil, asıl olarak kendisinden saklamak için duygularına yanlış bir kimlik verme işlemidir, bir gizlemedir. Bahane bulmanın bedeli kişinin kavrama melekesinin engellenmesi, çarpıtılması ve nihayet yok edilmesidir. Bahane bulma, gerçeğin algılanması değil, gerçeği bir kişinin duygularına uydurmaya çalışmasıdır.
Felsefi sloganlar kullanışlı bahane metotlarıdır. Onlar, insanların kabul etmeye istekli olmadığı duygular için kullanılır, tekrarlanır ve ölümsüzleştirilir.
Hiç kimse hiçbir şeyden emin olamaz" şeklindeki ifade, emin olanlara karşı bir kıskançlık ve nefret duygusu için bahanedir. "O senin için doğru olabilir ama benim için değil" kişinin rekabetçiliğinin geçerliliğini ispatlayamaması ve ispatlamaya razı olmamasının bahanesidir. "Dünyada kimse mükemmel değildir" kişinin mükemmel olmayışındaki kabullenişini devam ettirme isteğinin, yani ahlaktan kaçma isteğinin bahanesidir. "Hiç kimse onun için bir şey yapamaz" ahlaki sorumluluktan kaçış için bir bahanedir. "O dün doğru olabilirdi ama bugün değil" de çelişkilerden kaçma isteği için bir bahanedir. "Mantığın realiteyle ilgisi yoktur" kişinin kaprislerini realitenin üstünde görme isteği için bir bahanedir.
Sayfa 35 - Pegasus Yayınları
"Bu senin için doğru olabilir ama benim için değil." Doğru kavramının anlamı nedir? Doğru, realitenin tanınmasıdır. (Bu, doğrunun uygunluğu teorisi olarak bilinir.) Bir şey aynı anda ve aynı bakımdan hem doğru hem yanlış olamaz. Bu yüzden bu slogan şu anlamlara gelir: Kimlik kanunu geçersizdir; nesnel şekilde algılanabilir bir realite yoktur, sadece ne olduğu belli olmayan belirsiz bir ortam vardır, yani realite diye bir şey yoktur (bu durumda doğru diye bir şey yoktur) veya iki tartışmacı iki farklı evren algılamaktadır (ki bu durumda bir tartışma mümkün değildir). Bu sloganın amacı nesnelliği yok etmektir.
"Bu kadar emin olma, hiç kimse hiçbir şeyden emin olamaz." Bertrand Russell aksini gevelese de bu ifade kendisi için de geçerlidir; buna göre kişi hiçbir şeyden emin olamayacağından da emin olamaz. Bu ifade insanın herhangi bir bilgiye sahip olmadığı, yani bilince sahip olmadığı anlamına gelir. Dahası bu sloganı anlamaya çalışırsanız, bu deyimin ikinci kısmının birinci kısmıyla çeliştiğini görürsünüz: Eğer hiç kimse hiçbir şeyden emin olamazsa, bu durumda herkes aksi ispatlanamayacağı için canının istediğinden emin olabilir ve kişi emin olduğundan emin olmadığını iddia edebilir. (İşte bu da söz konusu fikrin amacıdır.)
Sayfa 30 - Pegasus Yayınları
Aslında benim için artık anlam ifade eden pek bir şey yok, geleceksiz yaşıyorum. Gelecek benim için bütün açılardan hesap dışı; geçmiş ise gerçekten başka bir dünya. Tam anlamıyla zamanın dışında yaşamıyorum, ama tarihî olarak değil de metafizik açıdan durmuş bir insan gibi yaşıyorum. Benim için hiçbir çıkış yok, çünkü bir çıkış olmasının hiçbir anlamı yok. Böylelikle bir nevi öncesiz-sonrasız şimdiki zamanda yaşıyorum ve hedefsiz olmaktan mutsuz değilim. İnsanlar hedefsiz yaşamaya alışmalı ve bu öyle sanıldığı kadar basit bir şey değil. Her halükârda bir sonuç bu. Düşüncelerimin şuna geldiğine inanıyorum: Hedefsiz yaşamak.
Sayfa 28
