*Neşideler Neşidesi, Bap Yedi, Birinci Ayet:
“Çarıklar içinde ayakların ne güzel, ey emir kızı! Toplu kalçaların sanki mücevher...”
**Neşideler Neşidesi, Bap Yedi, İkinci Ayet:
“Göbeğin yuvarlak bir tas, onda karışık şarap eksik değil; karnın buğday yığını, zambaklarla kuşanmış.”
***Neşideler Neşidesi, Bap Yedi, Ayet Üç:
“İki memen sanki bir çift geyik yavrusu.”
Kitabı Mukaddes’te seks ve yemek benzetmesine çok sık rastlanır.
Tevrat'ta birbirinden ayrı iki yaratılış efsanesini özetleyecek olursak (Tekvin, bap 1:31): Yaratılış altı günde oluyor. Birinci günde Tanrı gökleri ve yeri yaratıyor, gece ve gündüzü meydana getiriyor. İkinci gün, suları ayıran bir kubbe yapıyor ve bu kubbeye, Tanrı, Gök diyor. Üçüncü gün, suların altından toprağı çıkarıyor, ona, yer diyor.
Ona vahiy gelmemiş, ama Sabiîlerin kitapları var. Turan Dursun'a göre, İbrahim de bir Sabiî.19 Makalatu Hermes adlı kitapları Hermes'in oğluna öğüt verir şekilde yazılmış. Bu, Sumer'de Şuruppak'ın oğluna yazdığı gibi. Bu kitap için El Kindi "Hiçbir filozof bu kitapta bir eksik bulamaz" demiş. Onların ikinci peygam beri Şit Tekvin, Bap 5'e göre o Adem'in oğlu.
Sayfa 151 - Kaynak yayınlarıKitabı okudu
Tevrat tekvin
Bap 25:
Abraham, Ketura adlı bir kadınla evleniyor. O birçok çocuk doğuruyor, fakat Abraham bütün mallarını İshak'a veriyor.
Abraham'ın oğlu İshak Arami Betuel 'in kızı Rebeka ile evlendiği zaman 40 yaşında; karısı da kısır. İshak, Rabbe, karısına çocuk vermesi için yakarıyor. Rebeka ikiz çocuğa gebe kalıyor. Rab, ona, "Senin karnında iki ümmet var, onlar iki kavim olacak, onlardan güçlü olan güçsüze hükmedecek" diyor. İlk doğan kızıl oluyor ve adını Esav (Edom=Kızıl) koyuyorlar. İkinci doğana Yakop (topuğu tutan, yerini alan) diyorlar.
Bap 27:
İshak yaşlanmış, gözleri görmüyor. Oğlu Esav'ı çağırarak ok ve yayını alıp av avlamasını, onlardan kendisine sevdiği bir yemek yapmasını ve onu mübarek kılacağını söylüyor. Rebeka bunu duyunca oğlu Yakup'a sürüden bir keçi getirterek pişiriyor ve Yakup'a sunuyor. Yakup annesi Rebeka ile birleşerek bab.asına kendisini kardeşi Esav'mış gibi tanıtıyor ve babasının onu kutsal yapmasını başarıyor.
Havva'nın Âdem'in Kaburgasından Yaratılması
Tekvin, Bap 2: 1-3'te yaratmanın yedinci günde bittiği, Allah yaptığı işten yorulduğu için o gün dinlendiği yazılıyor. Fakat 4'ten sonra yeniden yerde bitki olmadığı, tanrının yağmur yağdırmadığı, yerden buğu çıkarak yeri suladığı ve Âdem'in o topraktan yaratıldığı, daha sonra da Âdem'in kaburgasından kadının var edildiği yazılı.
Kadının kaburgadan yaratılma olayı da yine Sümer'e bağlanıyor. Efsane şöyle:
Yer Tanrıçası Ninhursag tanrıların cennet bahçesine sekiz bitki ekmiş. Bunlar büyüyünce yenmeleri yasakmış. Tam büyümeye başladıkları zaman Bilgelik Tanrısı Enki yasağa aldırmayarak başında iki yüzü olan vezirine onlardan birer parça getirtip hepsinin tadına bakmış. Buna son derece kızan tanrıça onu lanetleyerek ortadan kaybolmuş. Tanrıçanın bu sözü üzerine tanrı son derece hastalanmış. Bütün tanrılar çok telaşlanmışlar. Uzun aramalardan sonra tanrıçayı bulup getirmişler. Tanrıça tanrının yanına oturup "neren ağrıyor" diye sormuş ve sekiz bitkiye karşı sekiz organı hasta olan tanrının her organını iyi etmesi için bir tanrı veya bir tanrıça yaratmış. Son olarak tanrı kaburgasının ağrıdığını söylemiş. Kaburganın iyi olması için bir tanrıça yaratılmış. Bunun adı kaburganın hanımı anlamına gelen nintidir. Burada nin = hanım, ti= kaburga ve hayat, yaşam anlamına geliyor. İsrailliler bu öyküyü alırken adın ikinci hecesinin hayat anlamını alarak kaburgadan, yaratılan kadına "hayatın hanımı" anlamına gelen Havva ismini koymuşlar.
Sayfa 50 - Kaynak Yayınları, 6. Basım; Ocak 2009Kitabı okudu
Havva'nın Âdem'in Kaburgasından Yaratılması
Tekvin, Bap 2: 1-3'te yaratmanın yedinci günde bittiği, Allah yaptığı işten yorulduğu için o gün dinlendiği yazılıyor. Fakat 4'ten sonra yeniden yerde bitki olmadığı, tanrının yağmur yağdırmadığı, yerden buğu çıkarak yeri suladığı ve Adem'in o topraktan yaratıldığı, daha sonra da Adem'in kaburgasından kadının var edildiği yazılı.
Kadının kaburgadan yaratılma olayı da yine Sumer'e bağlanıyor.
Yer Tanrıçası Ninhursag tanrıların cennet bahçesine sekiz
bitki ekmiş. Bunlar büyüyünce yenmeleri yasakmış. Tam büyümeye başladıkları zaman Bilgelik Tanrısı Enki yasağa aldırmayarak başında iki yüzü olan vezirine onlardan birer parça getirtip hepsinin tadına bakmış. Buna son derece kızan tanrıça onu lanetliyerek ortadan kaybolmuş. Tanrıçanın bu sözü üzerine tanrı son derece hastalanmış.
Bütün tanrılar çok telaşlanmışlar.
Uzun aramalardan sonra tanrıçayı bulup getirmişler. Tanrıça tanrının yanına oturup "neren ağrıyor" diye sormuş ve sekiz bitkiye karşı sekiz organı hasta olan tanrının her organını iyi etmesi için bir tanrı veya birtanrıça yaratmış. Son olarak tanrı kaburgasının ağrıdığını söylemiş. Kaburganın iyi olması için bir tanrıça yaratılmış.
Bunun adı kaburganın hanımı anlamına gelen nin.ti'dir. Burada nin=hanım, ti=kaburga ve hayat, yaşam anlamına geliyor. İsrailliler bu öyküyü alırken adın ikinci hecesinin hayat anlamını alarak kaburgadan yaratılan kadına "hayatın hanımı" anlamına gelen Havva ismini koymuşlar. Burada yasak bitki dinlerdeki cennetin yasak bitkisi. Şeytan ise ikiyüzlü vezir.
Sayfa 54 - Kaynak YayınlarıKitabı okudu
Tekvin, Bap Üç, On ikinci Ayet;
“. . . Yanıma verdiğin kadın o ağaçtan bana verdi, ve yedim.”
Sayfa 61Kitabı okudu
SEKİZİNCİ BAP
26 AĞUSTOS GECESİNDE SAATLAR
İKİ OTUZDAN BEŞ OTUZA KADAR
ve İZMİR RIHTIMINDAN AKDENİZ'E
Peçeneklerin İtil ile Yayık arasındaki bölgeye ne zaman gelip yerleştiklerine dair elimizde henüz kesin bilgiler yoktur. Bu konuda bilgi veren en önemli kaynağımız olan Bizans İmparator Konstantinos'a göre Peçenekler, muhtemelen kendisinin iktidarından 50-55 yıl önce yani 893'lerde Karadeniz civarında göründüler. Bu tarih Peçeneklerin
Neşideler Neşidesi, Bap Yedi, İkinci Ayet:
“Göbeğin yuvarlak bir tas, onda karışık şarap eksik değil; karnın
buğday yığını, zambaklarla kuşanmış.”
Kitabı Mukaddes’te seks ve yemek benzetmesine çok sık rastlanır.
Sayfa 45Kitabı okudu