Genellikle tasavvuf literatüründe tarîkat şeriatın özü veya şeriatın bir derece ötesindeki mertebe olarak görülmüştür. Bu görüş her iki durumda da tarîkatın şeriata üstünlüğünü iddia eder. Sirhindî ise tarîkatı şeriatın bir hizmetçisi haline dönüştürür. Şeriatın üç kısmı vardır: İlim, amel ve ihlâs. Bu üçü kâmilen bir arada bulunmadıkça şeriat tam manasıyla tatbik edilemez. Sûfîleri toplumdaki diğer insanlardan ayıran tarîkat, şeriatın bir hizmetçisi olup görevi ihlâsı kemâle erdirmektir. Tarîkata intisâb etmekten maksat yalnızca şeriatı mükemmel bir şekilde yaşamaktır; yoksa şeriata ilâveten yeni şeyler ortaya koymak değildir. Bu tür ifadeleri değerlendirirken onun sadece İslâm’ın hukukî esaslarını değil vahiy yoluyla gelen dinin tamamını kastettiğini unutmamak gerekir.
Sayfa 550Kitabı okudu
Evvela ilim olmalı
Amel nehrinden dolmalı
İhlas bahrine dalmalı
Bu işe ihtimam lazım
Sayfa 189 - Mavi YayıncılıkKitabı okudu
İman, ilim, amel, ihlâs olmayınca yahut unutulunca ilmin kıymeti bilinmeyince ilmin alınması ve kaldırılması kaçınılmazdır.
Hanımlar hocalık yapmaya meraklılar. "Öğrensek de vaaz etsek "diyorlar, lakin: "Öğrenelim de amel edelim" demiyorlar. Bir insan doktor olsa da hastaları tedavi etme- se olur mu? Olmaz. Yani illa ilim, amel ve ihlas. Bu üçü de lazımdır. Millet cehaletten ölüyor.
Bir nokta var ki o da asla unutulmamalıdır. O nokta şudur: "ilim-amel-ihlas" üçlüsü bir arada olur, birbirine kuvvet verir ve kenetlenirse o zaman o mümin kabuliyet ve makbuliyet arşına yükselebilir.
Din, iman, Kur’an ve sünnet ilimleri ruhen ve mânen yüksek karakterli gençlere öğretilmelidir ki onlar hem bildikleri ile amel etsin hem de dini şahsi menfaat ve çıkarlarına alet etmekten ateşten kaçındıkları gibi kaçınarak tam bir ihlâs ile dine hizmet etsinler.
Allah Teala bir kulun helâkini istediği zaman onu 3 şeyle cezalandırır :
1- Ona ilim verir,fakat o ilimle amel etmeyi nasip etmez.
2- Ona salihlerin sohbetinde bulunmak gibi bir rızk ihsan eder,
fakat onların hukukunu muhafaza etmeyi nasip etmez.
3-Ona itaat kapılarını açar,ancak ihlas kapısını kapatır.
Fakih Ebü'l-Leys (ra) der ki:
Bunun böyle olmasının sebebi,
kişinin niyetinin bozuk ve iç aleminin kötü olmasıdır.Eğer niyet sahih ve sağlam olursa,Allah ona ilmin menfaatini,ihlas ile amel etmeyi ve salihlerin sohbetlerinde bereketlenmeyi nasip eder.
Hamid el-LeffafKitabı okuyor
Bir zat, "İlim bir tohumdur. Onun tahılı amel, suyu ise ihlastır" demiştir.
Sayfa 11Kitabı okudu
