“Öğrenmenin acısını bir müddet tatmayan, hayatı boyunca cehaletin zilletini yudumlar.“
İmam-ı Şafii
"Dostumdan ziyade düşmanım benim için hayırlıdır. Çünkü dost, ayıplarımı örter ve beni eksik bırakır. Düşmanım ise noksanlıklarımı göstereceğinden beni olgunlaştırır."
İmam Şafii (rh)
Sayfa 76Kitabı okudu
Âlimlerin birbirine olan saygısı
İmam Şafii, İmam Malik'in rahimehumullah talebesidir. Şöyle
der: 'Ben Malik'in huzurundayken Muvatta'nın1
yapraklarını
öyle dikkatli bir şekilde çevirirdim ki, hışırtısı Malik'i rahatsız
etmesin' İmam Şafii bu edebi İmam Malik'ten öğrenmiştir.
İmam Şafii'nin talebesi Reb'i bin Süleyman der ki:
'Vallahi ben yıllarca Şafii'nin huzurunda iken Şafii'ye bakarken
kesinlikle su içmedim.' Yani İmam Şafii'ye olan hürmetinden
dolayı onun huzurunda su içmedim, diyor.
Abdullah bin Mübarek, Sufyan bin Uyeyne'nin rahimehumul-
lah yanında iken kendisine bir soru yöneltiliyor. Abdullah
bin Mübarek soruya cevap vermiyor. Sufyan bin Uyeyne:
'Ey Abdullah bu insanlar sana soru soruyorlar, onlara ce-
vap ver' dedi. İbni Mübarek de: 'Hayır. Biz büyüklerimizin
yanında konuşmaktan menedildik.' diye karşılık verir. Çünkü
Abdullah bin Mübarek, Sufyan bin Uyeyne'yi kendisinden
üstün görürdü.
Sayfa 87
Her ne kadar İslam toplumunda astrolojiyi bir kehanet aracı olarak kullananlar olduysa da bu hiçbir zaman dinde meşruluk zemini kazanamadı. Gerek Farabî ve İbn Sina gibi filozoflar gerekse İmam Şafiî* ve İmam Eşarî gibi hukukçu ve kelamcılar astrolojiye karşı çıktılar. ** Bu çerçevede İbn Arabî de —kitapta görüleceği üzere— astrolojiye bir kehanet aracı olarak değil İlahî takdirin kozmik işaretleri olarak yaklaşmıştır.
* Taşköprüzâde şöyle der: "Ve dahi malum ola ki ulemanın büyük çoğunluğu mutlaka ilm-i nucûmu haram kabul etme yoluna gitmişlerdir. Bazıları da yıldızlar bizzat müessirdir diye itikad eylemek haramdır demiştir. Hz. İmam Şafiînin şöyle dediği zikredilir. Eğer müneccim itikad ederse ki Hakk Taala'dan gayru müessir yoktur. Lakin Allah'ın âdeti bunun üzerine caridir ki yıldızların şu şekilde hareketi ve konumu olsa şöyle haller vuku bulur. Amma her halde müessir yine Huda-yı Müteal'dir. Böyle düşünmekte benim katımda sakınca yoktur. O halde reddolunduğu yerlerde hakiki müessir yıldızlardır diye inanmaya karşı çıkılmıştır. ibn Sübki Tabakat-ı Kübra'sında böyle zikr eylemiştir. (Mevzuatı 1/363.)
** Astrolojiye yapılan itirazlar hususunda bakınız; Aydın Sayılı, The Observatory in Islam Ankara, 1988, s, 30-35.
