_Tanrı, ilk ateisttir. E. Hubbard
_Din, gönüllü köleliktir. Herzen
_Burada bir ateist yatıyor. Giyinip kuşanmış hazır, ama gidecek bir yeri yok; ne cennet ne de cehennem. Mezar taşı
_Çürümüş bedenimden çiçekler çıkacak ve ben de onların içinde olacağım. E. Mumch
_Bir zamanlar ateist olmak istemiştim. Artık vazgeçiyorum. Adamların tatili yok! H.
Cihad üzerine mülahazalar... Kudüs ve Erbakan hocaya dair..
youtu.be/-LKNg8k78vQ?si=...
Yukarıdaki videoyu izlediyseniz şayet bize rahmetli Erbakan hocam tarafından bir cihad tarifi yapıldığını görüyoruz. Biz bu tarifi biraz köküne, biraz dallarına, biraz meyvelerine olarak şümullendirerek cihad etmeye gayret edelim inşallah.
Cihad kelimesi arapça’da cehd kökünden gelmektedir.
Espriler - Otobiyografi
_Nükte’yi anlamak oldukça güç.
_Nükte, benzemezin içindeki gizli benzerleri açığa çıkarma yeteneğidir.
_Nükte, zeka ürünü olarak haz üretmeye yarayan bir etkinliktir. Esprilerin malzemesi, yasaklanmış arzulardır.
_Bazı Nükte formülleri: Şaşırtma, aydınlatma, karşıtlıklar, anlamsızlıktaki anlam.
_Kraeplin: Karşıt iki kavramın birleşimi ve
Ehli Sunnet vel Cemaat'a Göre İmanın Tanımı
والتصديق بذلك : قول باللسان، وتصديق بالجنان، وعمل بالأركان
Bunu tasdîk; dille söyleyerek, kalple doğrulayarak ve uzuvlarla amel ederek olur.
İmam Şâfiî (rahimehullah) şöyle demiştir: "Sahâbe'nin ve onlara tâbi olanlardan gördüğümüz kimselerin tamamı İman söz, amel ve niyettir; bu üçünden biri ancak diğerleriyle fayda verir'
Latin Amerika'da İslam'a davetin sorunları
Somut bir uygulama üzerinde dini düşünüş demek olan Kurtuluş ilahiyatı, zengin ülkelerle yoksul ülkeler, kuzey ile güney arasındaki uçurumu habire derinleştiren halihazırdaki "gelişme" modelleriyle bağların koparılması üzerinde ısrar eder.Zira sömürgeciliğin ve eşit olmayan mübadelelerin ürünü olan "az gelişmişlik", Batılı "gelişim"in şartıdır. Öyleyse Batı'nın gelişme modeli, tanımı gereği evrenselleştirilemez.
Fakat Marksizmin tarihi sınırları, sömürü ve baskı yapılarının ne Marksist analizini, ne de onun tarihi gelişim metodolojisini imanın bakış açısı içinde kullanmamıza engel değildir. Bir toplumun ve bir dönemin çelişkilerinin bu analizinden onları aşabilecek tasarı ve çareleri bulup çıkarmada kendisinden yararlanabilmeliyiz.
Hristiyanlar ve Müslümanlar olarak problemlerimiz benzerlik arz etmektedir: Yüce peygamber yorumların, şerlerinden ve şerlerin şerhlerinin, geleneklerin, dogmaların ve kanunların, banka hesaplarının ve devlet şartlarının üst üste yayılmış katmanları altında gömülmüştür.
İmanın bu fosilleşmesi, bizi dünyaya yabancılaştırıyor ve bizi dünyayı değiştirmekten aciz bırakıyor.
Nitekim Kur'an bize şu uyarıyı da yapar:
Herhangi bir beldeyi
imha etmek istediğimizde
oranın lüks içinde yaşayan şımarıklarına iyilikleri emrederiz.
Buna rağmen onlar dinlemez,
fısk-u fücura devam ederler.
Derken, orası hakkında
cezalandırma hükmünü kesinleşir.
Biz de orayı yerle bir ederiz.
İsra 17/16
Bu ayette, bir mihenk taşı, apaçık bir gerçek (bir aksiyom) yatmakta...
Sayfa 114Kitabı okudu
Örtünmenin sınırlarını koyan, kadını da erkeği de yaratandır. O yarattığını bilir. Mesele O'na güven meselesidir. Zaten imanın ahlâkî tanımı "Allah'a güven" değil midir?
Sayfa 28Kitabı okudu
"İmanın tanımı, kalben inanma ve dil ile ikrar, uzuvlar ile amel ve bilim, vicdan, hidâyet, kalp, tevfik, nur, fitrat, bütün bunları söz konusu etmektir. Yani iman eşittir amel. Gerçek iman budur."
Öyle hak için olmalı ki 'aşkın'
güzel muhabbette, şiirde buluşuyorsak, ayrı mıydık biz? Hem bedenen ayrı olmak kötü müydü? Birlikte olmak yan yana gel- mek midir, yoksa yüreklerin uzaktan da olsa muhabbeti midir?
Yüreğe dokunmadan saçına dokunmak isteyen adamlar gibi mi olmalıydı bir sevda tanımı? Yoksa şiir yazmadan gözlerine baka- mayacak kadar edep işlemek mi gerekirdi kendimize?
Öyle sevmen lazım ki bir kadını, teninin olmamasına razı gelmelisin. Öyle içten olmalı ki sevgin, uzaktan size bakan adına 'Aşk' desin.
Öyle Hakk için olmalı ki 'aşkın' ona her bakışında imanın artsın.
En doğrusu özlemle bekleyip alnından öpeceğin ve 'Helalim' diyeceğin o günü beklemek...
İmanın tanımı hakkında yapılacak olan bir hata, diğer meselelerde yapılacak hatalardan çok daha vahim sonuçlar doğuracaktır. Nitekim ümmete en çok zararı dokunan Mürcie taifesinin ayağının kaymasının sebebi, imanın tanımında yaptıkları hatadan kaynaklanmaktadır.
Sayfa 41
imanın tanımı
Pratiğe dökülmeyen soyut bir iman, kişiyi ateşten kurtaramaz.Kuran'da imanı zikredipte yanısıra ameli zikretmeyen hiçbir ayet yoktur.Bunun icin selef alimleri imanı: "Kalple inanmak, dille tastik ve vücudun azaları ve erkanıyla amel etmek." diye tanımlamışlardır.
Sayfa 145Kitabı okudu
Ahir zamanda imanın tanımı meğerse "VAZGEÇMEK"miş.
