“İnsan kımıldamadan olduğu yerde kalmak ve kökleri doğduğu toprakta gömülü kalmak üzere yaratılmış bir bitki değildir.”
İnsan bedeni oturmak ve hareketsiz kalmak için tasarlanmamıştır. Hareketsizlik bizi hasta eder.
İnsanlara yanaşmak hep bir hayal kırıklığı. Beklentisiz ve mesafeli olmak, sığınağında kalmak hep daha güvenli. Yoksa dağılıyor insan...
Gündelik Hayat
İlahi değerlere ve tanrısal öze sahip olan böyle bir varlık , gündelik hayatın peşine düşer . Bu her canlı insanın katili ve içine her gün insanın yüce değerlerinin battığı bir bataklıktır. İnsan , hayatın , gündelik hayatın , tekrarlanan hayatın , döngüsel hayatın aynı aptal döngüsüne , amip ve mikroplardan bitki ve hayvanlara kadar bütün hayatlara hakim olan aynı döngüye düşer . O döngü içinde sürekli yer , uyur , kalkar , yemek için çalışır , çalışmak için yer , boş kalmak için çalışır , çalışmak için boş kalır , tüketmek için üretir , üretmek için tüketir . Öyle ki neresinden tutsan döner . Hz Ali’nin ifadesiyle , tıpkı değirmen eşeği gibidir . Sabah yola salarlar ; çalışıp çabalayarak hareket eder , gider gider ama gün batımında sabah başladığı yerde olduğunu görür. Dön dur . Bu fasit daire, hem geçmişte hem de şimdi , medeni veya ilkel ,Doğulu veya Batılı her insanın kaderidir.
Sayfa 17 - Fecr YayınlarıKitabı okuyor
•Nefes Nefese - Ayşe Kulin•
...Gücünü tarihten alan bir roman...
Merhabalar... Yine hiç aklımda olmayan ama kitaplığımda okunmayanlar kısmında görüp de okumuş olduğum Ayşe Kulin eseri olan 
Nefes Nefese'nin incelemesini yapmak istiyorum kendimce. Kitabı beğendim beğenmesine ama yaşananlar, karakterlerin evhamları ( tabiki haklı olarak ) her an tetikte olmaları, adeta bıçak
Bu genel çerçeve dışında diğer bazı maddelerde gerek etnik gruplar, gerek dini azınlıklar ve gerekse de İran’ın resmi mezhebi olan Caferilik dışındaki İslam mezheplerinin sahip oldukları haklar belirtilmiştir. Aşağıda ilgili maddeler yer almaktadır:
Madde 12: İran’ın resmi dini İslam ve resmi mezhebi On iki İmam Caferiliğidir. Bu madde hiçbir
Sayfa 70Kitabı okudu
Gerçekler, ne yaparsanız yapın, gizlenemezdi. Araştırıp kovuşturarak ortaya çıkarılabilir, işkence yapılarak sizden sökülüp alınabilirdi. Ama amacınız hayatta kalmak değil de insan kalmaksa, sonuç ne fark ederdi ki? Duygularınızı değiştirmeleri olanaksızdı; siz kendiniz bile değiştiremezdiniz duygularınızı, isteseniz bile. Yaptığınız, söylediğiniz ya da düşündüğünüz her şeyi en küçük ayrıntısına kadar açığa çıkarabilirlerdi; ama nasıl işlediğini sizin bile bilmediğiniz, yüreğinizin içi, sırrını korurdu..
İnsan olmak ve insan olarak kalmak giderek zorlaşıyor.
Kazdı durdu bahçemizi bunca yıl acı,
Umutsuzluğumuz insan kalmak içindi,
Bir dal gibi, geleceği olmayan bilinmez için,
İnsan anlamadığını doldurur boşluğa saygı ile.
Sayfa 443 - Everest Yayınları
Her insan özellikle kendisini bekleyen üç temel ödevin üstesinden gelmek durumundadır. Sözkonusu ödevler onun için gerçeği oluşturur. İnsanın karşısına çıkan bütün sorular bu ödevler doğrultusundadır. İnsan her allahın günü kendisine kafa tutup meydan okuyan bu sorulara çözümler arayıp bulmak zorundadır sürekli. Bulduğu çözümler de yaşamın
Sayfa 9 - Say Yayınları-2004 basımıKitabı okuyor
"Ben insanım, dedi, öyle de kalmak istiyorum. İnsan olmak bana yetiyor."
Sayfa 216 - İz YayınlarıKitabı okudu
Rakip tanrı Baal'in kararsız insanları kendisine taptırtma konusunda sürekli bir çekiciliği varmış gibi görünür. Çölde Sayım bölüm 25'te, birçok İsrailli kendi tanrılarını bırakıp Baal'e kurban vermek üzere Muab kadınları tarafından kandırılırlar. Tanrı karakteristik hiddetiyle tepki verir. Musa'ya şöyle emreder: "İnsanların hepsinin kafasını kes ve güneşe doğru, Tanrının huzurunda as ki Tanrının öfkesinin ateşi İsrail'in üstünden kalkabilsin." Rakip tanrılarla flört etme günahına karşı takınılan olağandışı gaddar tutuma bir kez daha şaşırmadan yapamıyor insan. Çağdaş adalete ve değer yargılarımıza göre bu, örneğin kızınızı bir toplu tecavüze sunmakla kıyaslandığında önemsiz bir günah olarak görünür. Bu, kutsal metinlerle çağdaş (yani medenileşmiş) ahlak anlayışı arasındaki kopukluğun göstergelerinden yine bir başkasıdır. Elbette, mem teorisi ve bir mem havuzunda sağ kalmak isteyecek bir ilahi varlığın gerek duyacağı özellikler akla getirildiğinde Tanrının kıskançlık öfkesi kolayca anlaşılabilirdir.
Birinin bize iyilik yapmadığını fark ettiğimizde hiçbir şekilde o insanın yanında kalmak ve kendimizi bu yıkıcı etkiye maruz bırakmak zorunda değiliz.
Sayfa 92 - Koridor YayınlarıKitabı okuyor
Ruhun diline bağlı kalmak, derin insan arzularını kabul etme ve beslemede bizi güçlendiren bir yoldur.
John Cottingham , ruhtan vazgeçersek anlam arayışından da vazgeçeceğimizi iddia ediyor.
dusunbil.com/ruhunu-aramakta...