Taş Devri Diyeti
TAŞ DEVRİ DİYETİ
Taş Devri diyetini uyguladıktan en çok bir hafta sonra yorgunluğunuz ortadan kalkar. Kendinizi gençleşmiş hissedersiniz ve daha erken uyanırsınız. Bu sağlıklı beslenme ilkeleri sağlıklı ve hastalıklı herkes için faydalıdır. Hem hastalık önleyici hem de tedavi edicidir (kısmen ya da tamamen). Sadece fazla miktarda protein almaması
Kazancakis..Zorba..
Ne tuhaf bir makine şu insan! lçine ekmek, şarap, balık ve turp atıyorsunuz, dışan iç çekmeler, kahkahalar ve düşler çıkıyor.....
Sayfa 246
“İnsan organizmasını veya insan vücudunu 
Platon (Eflatun) da 
René Descartes gibi bir makine olarak görmekte ve zevk ve acı duyumları, ruhsal hastalıklara varıncaya kadar onda meydana gelen biyolojik, fizyolojik ve psikolojik birçok olayı, mekanist bir model içinde ve mekanist kavramlarla açıklamaktadır.”
Sayfa 354, 355Kitabı okudu
Genç Türkiye Cumhuriyeti'ne 1923 yılı itibariyle Osman lı'dan kalan miras şudur:
Nüfusun %80'i kırsal bölgede yaşıyor. Bunun önemli bir bölümü yerleşik değil göçebe. 40.000 köyün 37.000'inde ne okul var, ne yol var ne posta ne de dükkan. 40.000 köyde yaklaşık 1 1 milyon insan yaşıyor. Bu insanların ancak %2'si okuryazar. 1922 istatistiklerine
_Yaşam, ufacık şeylerden, küçük mutluluklardan oluşuyor. Hiçbir şey büyük ve kutsal değil. O yüzden sözde büyük olan şeylere ilgi duyarsan yaşamı ıskalarsın. Yaşam bir bardak çayı yudumlamak, bir dostla sohbet etmek, sabah yürüyüşe çıkmaktır, ama illa belli bir yere doğru değil, amaçsız, son belirlemeden hareket etmektir. Böylece herhangi bir
Tekillik, biyolojik düşüncemiz ve varlığımız ile teknolojimizin birleşmesinin doruğunu temsil edecek, yine insani olan ama biyolojik köklerimizin ötesine geçen bir dünyayla sonuçlanacaktır. Tekillik sonrasında, insan ile makine ya da fiziksel olan ile sanal gerçeklik arasında ayrım olmayacaktır. Bu türden bir dünyada, tartışmasız 'insan' olan neyin kalacağını merak ederseniz, bu, tek bir niteliktir, o da bizim türümüze özgü bir nitelik olan, fiziksel ve zihinsel erimini şimdilerdeki kısıtlamalarının ötesine geçirerek genişletme arzusudur.
Sayfa 23 - Alfa Bilim
Bir insan-makine hayat tarafından idare edilir ve dolayısıyla hayat her zaman ona etkide bulunur ve hayata itaatlidir, yani dışarıdan ve kendinin daha dışsal bölümlerinden idare edilir. Fakat kendi içinde, içsel olarak organize edilmiş bir şeylere sahip olmaya başlamış bir insan, dışsal hayat tarafından artık bu kadar kolay bir şekilde idare edilmez de ara sıra kendi içindeki bir şeyden kontrol edilir. Yani ara sıra tam tersi bir yönde çalışır. Hepimiz, zaten bu ters yönde çalıştığımızı imajine ederiz fakat bu sadece bir imajinasyondur. Çok küçük samimi bir kendini gözlemleme, gerçekte hayatın fonksiyonları olduğumuzu bize gösterecektir. Hayat ve şartlar tarafından idare ediliriz ve bu şekilde idare edilmeye direnecek kadar güçlü hiçbir şeye sahip değiliz ya da çok az bir şeye sahibiz. Her bir insanın, tabii ki, diğer insanlardan farklı bir şekilde hayat tarafından idare edildiğini fark etmelisiniz. Fakat tüm sıradan insanlar, mekanik insanlık çemberine ait tüm insanlar, tüm 1 No.lu, 2 No.lu, 3 No.lu insanlar, böyle olmadığına inansalar bile, dışarıdan idare edilirler. Bu anlamda, onlar insan-makinelerdir.
Sayfa 227 - Bilyay YayıncılıkKitabı okudu
Fakat benim söylediğim mandaki makine tutsaklığı, düşünce, irade ve duygunun yerini makinenin alması demektir.
O, bizim şimdiye kadar tanıdığımız ve alışık olduğumuz insanî ruh türünü değiştirecektir Mesele artık, makine zindanında mahpus olma problemi değildir ; aksine aslında tanımadığımız ve bize tamamen yabancı olan yeni bir insan türünün yaratılmasıdır.
Öyle ki onun insanlığı makineye tabidir ve bu yeni tür insanın misyonu makinenin hareketinde kullanılan bir alet olmakta özetlenir. Yani insanlar, evrenin yegâne özgür ve bağımsız unsurları, tabiatın belirlenmiş ve bilinçsiz aletleri haline gelir.
Bizim tanıdığımız insan; titreyebilen, seçebilen,yaratabilen, kendi kendisi hakkında karar verebilen, kendisini değiştirebilen ve kendisinde devrim yapabilen bir varlıktır.
Camus'nün değişiyle insan, isyan eden bir hayvandır veya
Deskartes'in ifadesiyle insan şüphe edebilen bir varlıktır.
Makine bütün bu özellikleri ondan alacaktır .
Çünkü bütün bu üzellikler, makinenin makinizmine aykırıdır.
Makine şüphe nedir bilmez, şüpheye tahammül etmez, isyana katılamaz.
Doğu' da biz makine ve bürokratik idare teşkilatı hastalığını hissedemiyoruz; çünkü bizim toplumlarımızda henüz büyle bir hastalık yoktur. Biz onu yanlızca taklit ediyoruz.
Sayfa 24Kitabı okudu
YÖNETİM
Bu son bölümde toplumun Uçurum’una geniş açıdan bakmak,
Medeniyet’e bazı sorular yöneltmek iyi olacak; Medeniyet, bu sorulara
vereceği yanıtlara bağlı olarak ayakta kalacak ya da yıkılacaktır. Örneğin,
Medeniyet insanları daha iyi duruma getirmiş midir? “İnsan” kelimesini
demokratik anlamda, ortalama insanı kastederek kullanıyorum. Böylece
soru
Sayfa 196 - İletişim Yayınları
Beynin Esas İşi
Zihnimiz, karmaşık dünyayı modellere dönüştürerek algılamak konusunda oldukça başarılıdır. Bu sorun da aynı alışkanlığı “kendimize” uygulamamızdan kaynaklanır. İnsanı yaklaşık 150 yıldır bir “bilgisayar-makine” modeline indirgemiş olan kültürel kodlarımız, zihinsel özelliklerimizin de sadece “bilgisayar gibi” olan kısmına odaklanmış durumda. Halbuki insanın esas varlık nedeni, insan zekâsının erişim alanı, bunun çok daha ötesindedir.
Beynimizin esas işi; çok farklı ortamlarda, çok farklı sosyal koşullarda ve çok farklı kaotik sorunlar karşısında âni, kalıcı ve işimize yarayan çözümler üretebilmektir. Her seferinde benzersiz, analitik adımlara bölünemeyen, algoritmalara indirgenemeyen, belirsiz ve tekrarsız problemler, bizim gibi bir canlının hayatta kalma becerilerinin temel hedeflerini oluşturur. İnsan zekâsı sadece işlemsel (computational) ve dijital bellekten ibaret değildir. Bu işin sadece küçük bir kısmıdır. Duygusal zekâ, dil zekâsı, sosyal zekâ, sezgisel zekâ, beden zekâsı, ekolojik zekâ, örüntü zekâsı, soyut zekâ, yaratıcı zekâ, bütüncül zekâ, model zekâsı, evrimsel zekâ, zamansal zekâ, fraktal zekâ, duyusal zekâ7 gibi isimler verebileceğimiz (ve aslında birbirinden kolayca ayıramayacağımız) daha nice zihinsel özelliklerimiz mevcuttur. Temel amaç, dertleri ve ortamı belirsiz, her yere uyum sağlayabilen bu enteresan canlının her türlü sorununu çözebilecek, üretken ve yaratıcı çözümlerin üretilebilmesidir. İnsan beyninin esas varlık amacı, insan zihninin esas donanımının amacı kısaca budur.
